他们是和我们一样平等的 [复制链接]

*,*O.#<6  
*,*O.#<6  
*,*O.#<6  
　　　　　　　　他们是和我们一样平等的 *,*O.#<6  
*,*O.#<6  
*,*O.#<6  
　　　　　　　　　　君子于役， *,*O.#<6  
　　　　　　　　　　不知其期， *,*O.#<6  
　　　　　　　　　　曷至哉？ *,*O.#<6  
　　　　　　　　　　鸡栖于埘， *,*O.#<6  
　　　　　　　　　　日之夕矣， *,*O.#<6  
　　　　　　　　　　羊牛下来， *,*O.#<6  
　　　　　　　　　　君子于役， *,*O.#<6  
　　　　　　　　　　如之何勿思！ *,*O.#<6  
*,*O.#<6  
　　　　　　　　　　君子于役， *,*O.#<6  
　　　　　　　　　　不日不月， *,*O.#<6  
　　　　　　　　　　曷其有亻舌？ *,*O.#<6  
　　　　　　　　　　鸡栖于桀， *,*O.#<6  
　　　　　　　　　　日之夕矣， *,*O.#<6  
　　　　　　　　　　羊牛下括。 *,*O.#<6  
　　　　　　　　　　君子于役， *,*O.#<6  
　　　　　　　　　　苟无饥渴！ *,*O.#<6  
*,*O.#<6  
　　什么叫穿越时空，就文学作品上而言，对于现代有些描写古代的作品是否真实地反映了当时社会和人物的真实世界，我无从判断；但我确实感受到了古代一些作品竟然如此地表达了当代社会和人物的丰富的感情。 *,*O.#<6  
　　这真是一个奇怪的现象，也应该是让当今作家汗颜的事。 *,*O.#<6  
　　譬如，《君子于役》就是其中之一。《君子于役》收录于《诗经·国风》中，那么，这首诗歌起码诞生有二千多年了。 *,*O.#<6  
　　丈夫到遥远的地方服役去了，傍晚，看着鸡归窝，羊回棚，夕阳西下，妻子思念之情油然而生：夫君啊，你哪年哪月才能回到家乡，我们什么时候才能再相会呢？你在外边好吗，口渴了有得喝吗，肚饿有得吃吗？ *,*O.#<6  
　　一个朴实、普通又真切的农妇形象出现在我们面前，我们感知到了她的孤单的苦和相思的切，心头也充满着惆怅和哀愁。 *,*O.#<6  
　　在当今，在这变革时期，又有多少这样的农妇，生活于这样的状态，又有多少人能够真正体会和关心“服役”于外的那群人呢。 *,*O.#<6  
　　每年初，大量的农民像潮水般地从家乡涌出，他们或男或女，年龄或大或小，涌向那些他们认为“发达”的地区。他们处于社会的最底层，面对外面的世界惊惶又编织着梦想，有的挣钱为了还债，有的为了孩子上学交得了学费，有的仅仅是为了填饱肚子。他们艰难地以“农民”身份去“工”，换得一个尴尬的称谓：“农民工”。他们与古时候的“于役”有所不同，那就是以前大多服“官役”，是“政治性的任务”；而现在则一般是“经济活动”，为了生存，为了生活，但都是出卖他们的劳力。 *,*O.#<6  
　　但一句“两条腿的蛤蟆难找，两条腿的人有的是”的斥责，决定了他们这样的卖方根本没有条件可提，甚至逃脱不了不被当作人来看待的命运，也充分展示了那些“有钱人”丑恶的嘴脸。那些“有钱人”其实也是从泥腿子过来的，有的甚至腿上还粘着泥巴，但他们一有钱，脸就宽，心就狠。（当然，有些“有钱”只是相对这些民工而言的“有钱”）这些“有钱人”也许根本不知道“政治经济学”为何物，但他们榨取剩余价值的手段非常精通。我们小时候，读着《包身工》感觉这是“旧社会”的事，深深为包身工洒一掬同情的泪水，那些老板成为我们共同憎恨的敌人，而且认为是一去不复返的事了。而如今，比包身工还要包身工的现象并不鲜见。 *,*O.#<6  
　　作家周洪曾经在《穷说》一书说过，那些民工由于生活没有保障，生活在最底层，当一有人喊：“干活去。”于是一班人就跟着“干活”去了，几乎是不假思索的，几乎是惯性的，是环境决定了他们。在这里，他们所谓的“干活”，是一些违法乱纪甚至是犯罪的事。这样，一部分人也走入了泥潭，甚至成为人民专政的对象。 *,*O.#<6  
　　我们对着迎面而来的民工，有否投以关注的目光？我们面对身边的民工，有否给予同伴般的关心？甚至，我们有没有意识到，作为人，我们和他们应该是平等的。去年，我在一个渡轮上与一群民工相遇，那是外省一个风景区，一艘到达一个岛上的渡轮，所不同的是，我是与同事进入岛上旅游观光的，而这群匆匆赶上渡轮的民工应该是上岛干活的。他们面目灰暗，胡子拉茬，四五十的年龄了，肩背着类似于一个电视上看到在山上灭火用的家伙，提着纤维袋俗称为蛇皮袋，里面装着他们各自的行李等吧。他们谦卑地站在一旁，小心地说着话，咧着嘴笑，是因为赶上了这趟船，还是因为接上了一单“业务”高兴呢，不得而知。但我忽而感到他们是那么纯净，那么的朴实，那么善良，我靠近他们，痴呆地望着他们出神。 *,*O.#<6  
　　近来，我每天早晨到公园打羽毛球，总是见到有民工睡在公园的大理石的垅上，不锈钢的扶手栅栏下，太阳升起来了，旁边汽车呼啸而过，但他们还在沉睡。城市很繁华，公园很现代，但这些都不是属于这些民工的，他们只是匆匆过客而已。 *,*O.#<6  
　　他们卑微，遭受排斥和唾弃，甚至成为影视舞台上嘲弄取笑的对象，那些“艺术家”以讥笑取笑他们为乐事，却忘记了自己也曾经是农民，也是一个乡巴佬。 *,*O.#<6  
　　要不，媒体就会对于这群人中某个“成功人士”大加追捧，做尽“文章”。但其实，由于文化、知识、年龄，包括体制等原因，他们绝大部分不可能改变自己的命运，能够出人头地的只是麟毛凤角而已。我曾经听见一个打工者低沉又有点悲凉地说：这个世界，本来就有坐轿的，也有抬桥的啊。 *,*O.#<6  
　　这是一群庞大的生活于边缘的团体，也应该有一个庞大的体系来支撑他们，体恤他们，但现在没有，几乎是任其自然。却反而有人在坑害他们，比如，一些职业中介所。这是一个悲哀的社会现象，也是一个危险的社会现象。比如，某一些地方腾出一个陈旧房子，成为“打工者之家”，安置了一些民工，当然，也收取一些租金的，就大加赞赏。我说，建设一些“打工者之家”是应该的，是积极的，但千万不能沾沾自喜，摆出恩赐的神态出来，以为做了“额外”的了不起的业绩了。而反而恰恰证明我们做得不够，远远不够。他们以低廉的价格出售劳力，为当地建设和社会发展作出了多少力量呢，而我们只是给了他们一个“窝”就了不起了吗？这关键还是一个姿态的问题。 *,*O.#<6  
　　上世纪八十年代，政府花大力气，解决公职人员特别是知识分子的两地分居问题，可谓用心良苦，团圆了多少家庭，对于长期经受牛郎织女般生活的人们来说，真是天降好运，这不仅仅是夫妻之间的幸事，也包括子女的教育成长，包括赡养照顾老人的实际问题。 *,*O.#<6  
　　可如今，全国有以亿计算的民工在外，有多少个家庭承受着分离之苦，沉重的现实创造出了许多新名词来：留守老人，留守小孩，留守妻子，亲情的牵挂，包括夫妻彼此性的苦闷饥渴，谁能体会？反而，大量的民工外流，会成为当地官员的政绩，因为民工出去或多或少挣得一点钱回来，促进当地经济某些发展。 *,*O.#<6  
　　一些场景是如此强烈地印记在我记忆深处，也深深地感动着我：傍晚，在电信局的电话大厅里，挤满了手拿话卡的外来民工，他们与家乡的亲人通话，有的话无语，声哽咽，泪先流┅┅

楼主以《君子于役》这一诗经章节所表达的一个妻子盼丈夫归来的思念心情之典故，联系到现如今社会的民工现象引发出一些让人担忧社会问题。 *,*O.#<6  
虽然时代相差千年，环境与所表现的社会角色也不同，但某些内在的东西却有着惊人的相似。难道真的是世纪轮回？几千年前的先人竟如此先知先明？ *,*O.#<6  
只是草读便让人浮想联翩，低头无语。。。。。。

世间几多不平事，化为慨叹入笔端。最后的结束句不禁使人心里酸酸。喜欢楼主朴素的叙述和借题发挥的风格。

平等这个词绝对是一个相对的概念. *,*O.#<6  
没有平等可言. *,*O.#<6  
*,*O.#<6  
倒是楼的民工之家有些意思.但,施舍一词充斥在思想深处(我不是说楼主呵.). *,*O.#<6  
*,*O.#<6  
剥开社会,看到了一处伤疤,可它就在那里. *,*O.#<6  
*,*O.#<6  
好，送花花啦~~~ *,*O.#<6  
. *,*O.#<6  
*,*O.#<6  
哈,俺不能回贴,一回贴就有些尖锐,对不起呵.楼主继续!

　　这个世界有平等吗？那仅仅是人们想望的吧！

我本意是指人格上的平等，公民意义上的平等，非指物质上的平均、职业上的相同。 *,*O.#<6  
是指应该给予道义上人文上的平等和关怀。 *,*O.#<6  
也许我表达欠清晰吧。 *,*O.#<6  
谢谢各位关注。

“但我忽而感到他们是那么纯净，那么的朴实，那么善良，我靠近他们，痴呆地望着他们出神。”

就这句话让我理解了楼主写此文的意义，只有靠近他们，才会了解他们关心他们。 *,*O.#<6  

楼主的文章,写出了生活在底层的一些民工现实状况,在中国现今的体制下,一些留守中的困惑,想要全面解决也是很有难度的.为了生活,为了生存,外出打工的人只能靠自己本身的力量和机遇去创造奇迹,有的人成功了,有的人还在不断的努力,付出和得到是成正比的,其实,打工者和一些社会上的其它群体是一样的,这只是我个人的一点看法.

看到散弹猎枪的文字。想到一件事： *,*O.#<6  
*,*O.#<6  
一次计划检修，一座220KV变电站部分设备停电一天。检修工人工作至夜11点方散。变电运行人员送电至凌晨约二点多钟。其中，一小部分10KV用户未送电。第二天上午9时，检修人员到达该变电站，所有未送电的10KV出线被盗。从站内伸出至站外的第一根电杆上，无一架空电线。 *,*O.#<6  
*,*O.#<6  
*,*O.#<6  
好像是2005年的某一天，雨。一座220KV铁塔倾斜，紧急停电进行事故抢修。经查：原因为：铁塔的部分连接部件被偷-------，因此，紧急抢修三天。损伤数十万元。丢失的部件，如果按废品卖，约300多元。 *,*O.#<6  
*,*O.#<6  
平等吗？ *,*O.#<6  
换个角度：如果我们生活清苦至此。我们会不会这样做？看看他们的胆子：有一人带电作业偷35KV架空电线，本意可能是要甩一接地线造成故障停电后进行偷盗。结果，地线跌落，此夫竟被电S后，挂在电杆上。烧的面目全非。惨哦。 *,*O.#<6  
这怎么讲？ *,*O.#<6  
*,*O.#<6  
和楼主讲的那些一样。这些东西同样使人心痛。 *,*O.#<6  
*,*O.#<6  
都不知道说什么好。

    楼上和民工生活在一起，看到了更多的真实，我们看到的只是表面，也只能说些感慨的话，以此表达我们的善良罢了。

   “大多是强者，他们的自尊心非常强，生存能力也很强。”我每天上下班于在建的杭徽高架，从最初的02省道扩建，到现在的初具规模，在空调车上，我们曾经怨言那么多的绕道，鄙视那么多个晒的很黑穿得很脏的民工，却忘了他们和我们一样的平等，一样的活得有尊严。

　　此文能引起众网友的关注和讨论，而且进入实际问题的讨论。这是我想不到的。 *,*O.#<6  
　　这是一篇有话要讲，又写得比较“没把握”“没感觉”的文章。 *,*O.#<6  
　　当时觉得叙述比较拖沓，文章被大量的事实所堆积，反而淹没了主题。临发帖时，又删减了800字。 *,*O.#<6  
　　删减了叙述是流畅起来，但又有言犹未尽的感觉。 *,*O.#<6  
　　比如，我谈到我当地有一份报纸： *,*O.#<6  
　　本人所在地有一份报纸，经常刊登一些“社会新闻”，而且出来就是一组，从总量上讲就更大了。这些“社会新闻”大不了是外来人员打架，卖淫，偷盗、抢窃，甚至有贩毒的，被抓获，被法办的报道，刺激着读者的神经。其实每篇内容和情节惊人的相似，几乎换个地点换个时间换个人物而已。让读者产生了这些民工可恨可恶的情绪，理智一些的，会哀其不幸，怒其不争。听说，写这些法制“行业”报道的人，一年可以挣得不薄的收入，包括稿费和奖金。 *,*O.#<6  
　　读得多了这些“社会新闻”，我一直期待着他们在这些大量的具体的表层的事实材料上，能够归纳一下，整理出一些共同性的东西出来，写出些调研性的文章来，比如，探究一下这些民工走上违法乱纪道路的根由、原因，提出一些预防、整治的方案。也就是说，不但要只顾写出“是什么”，还要写出“为什么”，和“怎么办”。尽管这些调研文章出来，也不可能像法律一样的作用，也许只是属于不说白不说，说了也白说的东西，但对于那些写了这么多稿件的人来说，应该也有感触和思考的，但我一直没有等到他们有什么调研文章出来，还是不断地读到他们几乎是“复制”出来的“社会新闻”。 *,*O.#<6  
　　比如，我写到李京红： *,*O.#<6  
　　荧屏上充斥着老板们的光辉业绩、豪华生活，还有三角恋，四角恋，还有无聊的甚至让人产生精心呕吐的娱乐游戏，还有戏说不完的帝王将相的闹剧，但有良知的艺术家并不会绝迹。《姐妹》，这部由李京红导演、制片兼摄像的20集电视纪实片，让我们感动。为了拍摄这部纪实片子，李京红这个大男人与发廊妹共同生活了三年，不是高高在上，摆出恩赐架势，也不是猎奇、偷窥，更不是唾弃、厌恶，只要我们一看“姐妹”这个标题就可以体会到这李京红对于这些生活于底层甚至另类人群寄予的深情。 *,*O.#<6  
　　比如，我还想深入探讨民工走上违法犯罪的根由。 *,*O.#<6  
　　大多民工走上违法犯罪是因为这个社会没有提供给他们生活保障体系。当生存成为问题时，谁都一样，什么事都会干得出来。有时候看到那些民工被判刑甚至判处极刑，也是别有一番滋味在心头的。他们既然超越了规则，就要用法律去校正他们，不然，这个社会就没有秩序了。但他们难道生下来就是犯罪的吗，谁就愿意成为犯罪呢。 *,*O.#<6  
　　据报载，广州火车站附近的“砍手党”“抢包族”有一部分本来就是受害者，一下车就遭到抢夺后，已经身无分文，没有吃，没有住，而救济站又离火车站很远，对于初到广州的人来说，即使知道有个救济站，但更是找不到北。于是就加入了抢夺的行列。 *,*O.#<6  
　　对于社会的稳定，光投入警力打击还是远远不够的，还要对弱势群体的体恤，即对有可能成为违法犯罪的人进行救济，从源头上预防。