不知为什么，我的心里只要一想到李清照和她的词，便会无端地响起木鱼的声音。那声音袅袅地从亘古穿越浮云霭霭的红尘旧事，依旧那么清幽纯澈地响在我的耳畔，仿若敲击的是我的心灵：一下，一下，传出“庭院深深深几许”地慨叹、无奈与空蒙。 Bm /YgQi
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我真的有些弄不懂。这样无涉的人与物，竟以这样的方式，在心里纠缠不清。想来或许女人的一生，即便遁入青烟缭绕的佛门经院，最难割舍也难参透的，便是“情”罢？更何况是“云窗雾阁常扃”的深闺。那一个“情”字，空系多少女人的思念与等待？李清照，犹为之最。 Bm /YgQi
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每每想到清照和清照的词，总是在独处静待，或乍暖初寒，或心思蓼落之际，于某个环境某种心情，都能牵出一点什么感触来。以至认定“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”这十四个迭声字，原本就时刻如影随形般浮游在清照的身旁，既执着又耐心地等着她去发现它们的存在，即而顺手拈来，作为她生命流程的概述，而不是为玩“险韵诗成”的文字游戏！这样的认定，于心，平添了几分悲凉。想要反驳自己，便去翻看清照的《金石录后序》。随知那分悲凉却越发沉重了起来。 Bm /YgQi
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曾记得始初接触《李清照诗词评注》，看历代的评说，大都认定清照的婚姻是幸福美满的：夫妻琴瑟相和，“互相帮助，互相支持。在那封建礼教紧紧束缚人们思想的时代……赵明诚对待李清照的态度，却打破了这种封建观念的束缚”，当时真是欣欣然羡慕极了。时至今日再看，觉得明诚对清照，无非是把她当成一个难得的知音或志同道合又忠心耿耿的朋友而已。而作为人们眼里认定的恩爱夫妻，明诚之于清照，却显得过于凉薄了些。 Bm /YgQi
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在他们的婚姻生活中，明诚常令清照“想离情别恨难穷”，才会“只教憔悴度芳姿”；虽“酒醒熏破春晓”，也只能“起来慵自梳头”；纵使高呼“归来也，著意过今春”，但终是“武陵人远，也则难留”。所以清照屡屡倍尝“生怕离怀别苦，多少事欲说还休”的心理煎熬，以至“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”——这，就是人们认定的幸福写照么？ Bm /YgQi
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明诚，在历代人的眼里、在男尊女卑的封建礼教下，让清照这么一往情深的直舒心意，显得是何其大度啊。而清照，纵然才情齐天，思情如潮，终归是一介女流之辈，她虽明白男儿“志在四方”的道理，却无法脱开“女人是情绪化动物”的困扰，于是便深深陷入自设的“此情无计可消除”的相思情怀里，徒惹闲愁。 Bm /YgQi
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可是，《金石录后序》里一段，让我每每读来，便会潸然泪下：“建炎戊申秋九月，侯起复，知建康府……六月十三日，始负担舍舟，坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光烂烂射人，望舟中告别。余意甚恶，呼曰：‘如传闻城中缓急，奈何？’戟手遥应曰：‘从众。必不得已，行弃辎重，次衣被，次书册卷轴，次古器，独所谓宗器者，可自负抱，与身俱存亡，勿忘之。’遂驰马去。途中奔驰，冒大暑，感疾。至行在，病痁。七月末，书报卧病。余惊怛，念侯性素急，奈何病痁；或热，必服寒药，疾可忧。遂解舟下，一日夜行三百里。比至，果大服柴胡、黄芩药，疟且痢，病危在膏肓。余悲泣仓皇，不忍问后事。八月十八日，遂不起，取笔作诗，绝笔而终，殊无分香卖屦之意。” Bm /YgQi
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想来“鸟之将亡，其鸣也哀；人之将死，其言也善”，但明诚对并无子嗣随侍左右的清照——“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的条规下，于此乱世，既有心作诗绝笔，却全无半点托付，任由她如浮萍般孤身飘泊后半生，真是绝情至极！ Bm /YgQi
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悲凉中想到一句话：“男人的无情，大抵都是女人的温柔与重情催生的”。换言之，明诚的凉薄（绝情寡义），便是清照催生的。造化弄人，世事让重情的清照何其不堪。 Bm /YgQi
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这样想来，人们对于清照的二次婚姻又有何权利去责难呢？正因为张汝舟在清照悲痛交加、大病一场又举目无亲之际的殷勤问候，所以清照深感其情可贵嫁之报答，又谁知会所遇非人，即而引发后来一系列的事故来呢？可怜清照背井离乡、身陷囹圄，后虽辗转而出，但终归无依无靠，才会“寻寻觅觅”到“凄凄惨惨戚戚”。但纵如此，多情的清照，依旧常常翻阅明诚所著《金石录》，作睹物思人，借以疗伤…… Bm /YgQi
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“感月吟风多少事，如今老去无成”。虽然“旧时天气旧时衣”，但终究情怀“不似旧家时”。如此这般，清照才会“试灯无意思，踏雪没心情”。 Bm /YgQi
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时光荏苒，伊人远寂尘埃。而今又是“春归秣陵树”，什么闲愁遗恨都随风云散。只有木鱼的声音，从那深深的庭院中飘来荡去，袅袅地响在时空的回音壁里：柳梢梅萼渐分明…… Bm /YgQi
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2006-4-23
