“滥田翻捣臼” [复制链接]

    在博友的博客上转着，发现有一个求签的画面。依着提示，点击了三下，是一拜、再拜和三拜，然后出来一个签。这个拜当是模拟的，页面上的人像代表着我，拜得五体投地，相当地虔诚。网上的东西，好多是用来消磨时光的，做这个网页的人肯定费了相当的精力。 =7m}yDs6$  
    驴行时过庙宇，常进去转转。神像的案前常有一个竹筒，竹筒内有许多竹签。这个求签的规矩是焚香点烛，然后跪拜，或许需要三拜的。拜过之后高举竹签晃动，直至跳出一根竹签，这一根就是所求的签。签上有字，有上上、中上、下上、中上、中中、中下、下上、下中和下下等文字。边上还放着签的注解，这些注解有迷途指南作用，让你知道自己的运程及注意事项。把竹筒里的签看个边，里面“上上”签是占大多数。“上上”应该是最高一级，求得这个签，人们的心情自然舒畅，人到庙宇里无非寻找心理安慰，心情一激动，或许多捐几个钱。做签的人熟知人们的心理，多放了“上上”签。 =7m}yDs6$  
    心情有点不好呢，跳出来签是个“下下”签。我的前程可不怎么妙。我知道这是迷信，无非是玩玩而已。上面的心诚则灵，我是玩玩的，心不怎么诚的。虽然这样想，可心里还是让“下下”签给控制了一会儿。我注意到“下下”的解释，给自己作对照过。签文是“下下，先主连营。抱薪救火火增烟，烧却三千及大千。若问营谋并出入，不如收拾莫忧煎。”解释则是“此签抱薪救火之象，凡事守旧则吉，总有千般，一旦皆休，安心守旧，才能无忧。”这个“下下”签只是提醒我“安心守旧”，“安心守旧则吉”嘛。没关系，我这人向来低调，凡事都是退几步，没有什么进取心的。嗯，这正符合签的注意事项。 =7m}yDs6$  
    想到少年时代的“测字”。村子里来了测字先生，父母给我测过字的。“测字”和“算命”是连在一起的，“测字”只是一个副业。本地市区的西大街有“命馆”之类的店面，看来这个古老行业还是生机勃勃。这个“测字”有如书面所说的小孩子“抓周”。《红梦梦》里的贾宝玉“抓周“是抓了胭脂，惹得贾老爷很不高兴。宝玉成人后果然在女人堆里混。“测字”有如求签，但不需要焚香点烛和跪拜，只是先生拿出一个盒子，盒子里面放了折起来的纸片（纸片上的内容看不到），让你随便去抓一个。你选好交给先生，接下先生给你解释此生的运程。我记得纸片有“滥田翻捣臼”、“老鼠落米缸”之类。选了“滥田翻捣臼”的，这一生不怎么妙，折腾来折腾过，日子越过越难，“捣臼”沉，越陷越深，没有出头日子。说“老鼠落米缸”最好了，此生吃喝不愁。总是想不通，老鼠总得喝点水吧，落入米缸是要渴死的。我选的是什么“字”，忘记了，只记得不怎么好，一生都不能得志。这个“测字”有点准呀，我只求温饱，没想到过得什么志。 =7m}yDs6$  
    这个“测字”和“求签”应该属于预测学方面的内容吧。 =7m}yDs6$  
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“滥田翻稻臼，越翻越深。”这测字看相的我都不信。人嘛，还是相信自己的好。

这可是预测学内容,科学呢!

嗯，估计烟版说的是正确的。请再解释一下什么是“稻臼”。 =7m}yDs6$  
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也难怪，把方言用普通话说出来，我也遇到很多这样的问题，分不清到底是哪个字。

关于命运，我原来压根就不信。40岁后，我慢慢开始信了，越来越觉得，冥冥之中有一个反物质的东西存在，这个东西就是命运。如果用科学一点的说词来解释，命运就是一个人诸多因素作用下的结果，这个结果是有章可循的，所以，也是可预测的。 =7m}yDs6$  
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和行乐老师相同，今年元宵节晚上，小侄子、小侄女要放许愿灯（孔明灯），我陪着去放的，放第三个的时候，我心想我也许个愿吧，结果，这个许愿灯就没放起来，挂树梢上了。我很懊丧，心里嘀咕着，感觉今年还是我的背运年啊。 =7m}yDs6$  
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是石臼，以前舂米用的。

哦，那这样说来，“滥”是不是“烂”呢？滥田，就是烂田，稻田的那个泥巴。哈哈，还真难分清。 =7m}yDs6$  
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石臼，是通称。有大有小，根据用途和用法的不同也有不同的名称。行乐老师说的，是根据用法来叫的，所以叫“捣臼”；烟版是根据用途说的，把弄稻子的那个石头做的家伙，叫做“稻臼”。应该都能说得通。 =7m}yDs6$  
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我们这地方也有，叫做“对窑子”（音），具体是不是这三个字，我也不知道。它一般是一个村子公用的。还有一种家用的，叫做“蒜臼子”，顾名思义，是用来捣蒜用的，很小。当然，捣辣椒、捣八角，等等，都可以。 =7m}yDs6$  
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说到捣蒜，想起了我小时候最喜欢吃的一个菜，就是把煮熟的鸡蛋，和蒜瓣一起放在蒜臼子里捣（我们平时不说捣，说que），放点盐。捣好后挖出来，再放点麻油。特别好吃。哈哈哈，那时候不讲究嘴巴有没有酸味的，现在那样吃可能不好了。

"烂"与"滥"不同,水多了为"滥",泛滥"是这个意思.这个"滥田"是指水田. =7m}yDs6$  
而"烂",多指东西坏掉了,比如过年吃剩的,有烂梨,烂苹果.

《谈谈秀才》 =7m}yDs6$  
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行乐老师复制的那个签词，看过之后让我想起了过去的秀才。这是因为，签词的意思或暗语，人家告诉的很清楚，一目了然。可是呢，虽然不深奥，也不是一点文水也没有的，起码现在的高中生大部分人是写不出来的。 =7m}yDs6$  
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有文水而不深，当然是秀才写的了，举人以上是有功名的，他们才不会写这些东西呢。现在流传下来的一些民歌、情歌、故事，也是秀才们的杰作。曾看过一本徽州民歌册子，歌词很妙，比周杰伦写的好多了。周的《东风破》啊，《菊花台》啊，《青花瓷》啊，写得很文，可我感觉有点硬，没有过去秀才们写的软和。 =7m}yDs6$  
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秀才们是一个很重要的阶层，会看病，会教书，会办理红白事，这些都是百姓的日常生活。更重要的是秀才们会种田，劳作之余，看看书，写点小说歌词之类的东西，不枉读书一场，所以，叫耕读传家。 =7m}yDs6$  
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耕是基本，读是辅助。现在的教育反了，把学生搞得一天都在读书，读就读吧，读点有用的书也就罢了，最可气的是读了十几年，还是学无致用，连一个秀才都不如。 =7m}yDs6$  
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秀才们也遭到历史的批评，社会给他们一个“秀才造反，十年不成”的评语。这评语不冤枉他们，还真是这样。想想看，造反的英雄里，有哪个是秀才，不是绿林好汉，就是流氓强盗，再就是神经病，这三类人左右中华两千多年，神州大地焉能不充斥着匪气、蛮气、俗气？有人责怪我们的历史上缺少贵族风气，不能怪啊，没有贵族，何来的贵族气呢。 =7m}yDs6$  
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秀才独特的社会阶层地位，是他们造反不成的原因。扎根基层，却不安于基层，所以造反；即得上层，却无力捍卫，所以不成功。人也一样，当你处于某两个阶层的夹缝中时，往往很浮躁，把生活搞乱。 =7m}yDs6$  

有道理，的确是。 =7m}yDs6$  
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过去，对你们那里把田地分得很清楚，很是感慨，我们这里田地是一样的，一般叫做“地”。而你们分成水田和旱地，有道理。 =7m}yDs6$  
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另外，你们那里对“道路”有没有具体的分法？