家门口的旅行之十九：悲情松岩山 [复制链接]

悲情松岩山

^&8FwV]  
^&8FwV]  
        松岩山位于澄江街道，距城区7.5公里，又名北松岩，与温岭的南松岩遥遥相对，都属雁荡山的余脉。山上奇岩怪石林立，是我走过多次的地方，最远的一次，在向导带领下，连续行走七个小时，从天梯出发，经前后寺、三童山、仰天斗回到岱石庙。当时，站在三童山顶上俯瞰，脚下万丈深渊，心儿便有些抖，怕自己脚下一滑，掉到三个童子的脚下，从此粉身碎骨。只是对面的成片石壁高大巍峨，磅礴的气势让我一时疑惑，自己是否站在张家界的贺龙公园里。 ^&8FwV]  
^&8FwV]  
      松岩山是载入《中国名胜辞典》的省级风景区，面积4075公顷，分前山与后山景区，以天梯石磴相连，天梯、层崖瀑、莲尖坪与石大人峰为松岩四绝。只是今日的层崖瀑，须在大雨后方可见其秀美的景象，我每次都无缘，只在单车独步拍的照片上见过它的秀丽，依稀体会到“层崖瀑溅千珠碎，叠障霞披万叶丹”的风采。 ^&8FwV]  
^&8FwV]  
      初夏的一天，想着要去找寻传说中的茅篷（古代僧人或居士苦修之所，狭窄矮小，仅容一人），我们从岱石庙开始了松岩山之旅。 ^&8FwV]  
^&8FwV]  
     岱石庙始建于南朝刘宋年间（420~422），供奉岱石尊王，清同治时被歧田寨头目屠敖三一把大火烧毁，同治八年（1869）重建，大殿雕梁画栋，旧时每年正月，台州各县群众纷纷来庙祈梦。岱石庙的迎神会规模宏大，曾是台州较大而有名的庙会。明洪武十三年（1397），黄岩大旱，乡民于庙祈雨感应后，朝廷便下旨春秋致祭。从此，每年的三月三与九月九，由石柜岙、凤洋、江田与江田和4村轮流举办盛大庙会。如今早已不复内容丰富的庙会了，今年的三月三我曾来过，除了请戏班子来演出，似乎没别的活动。不过看戏时的人山人海，多少还能让人想象当年的盛况。 ^&8FwV]  
^&8FwV]  
      平日里的岱石庙总是静寂的，老人们三三两两地坐着，更象是一个村人休憩的场所。岙里村后的一片橘林，沿松岩溪逶迤的石头路就是松岩古道的起点。那个开一辆卡车，在城里叫卖“石柜岙山水茶”的小伙子，就是用的松岩溪水。每次来，都能看到他在灌水。 ^&8FwV]  
^&8FwV]  
      找不着那份熟悉的感觉，我很快就迷路了，于是不断向村人打听上山之路。村后的一切让人瞠目：代之葱郁橘林与潺潺流水的，是一派繁忙的工地景象，挖掘机与运土车让这里尘土飞扬。没有橘林，没有溪流，也没有逶迤的石头古道！所有的美丽，都深埋于黄土之下！工业园区的建设延伸至半山的石峰洞下，原本掩映于青翠山林间的石峰禅院，被这么一砍，突然有了些怪异的感觉。而被南朝的宋武帝敕封为岱石尊王，中国道教《洞天福地记》中载的第三福地石磕山——岱石山，生生被拦腰截断。曾被赞为“青云生足下，赤日照襟中”、“怪石遮天小，彩云收袖底”的石大人峰，失却了苍翠的依托，显得憔悴而突兀。 ^&8FwV]  
^&8FwV]  
      想起刚刚发生的汶川大地震，想起十年前看到的一篇关于地质水文专家黄万里的文章，想起他对三峡建设的忧虑，想起他对这个浩大工程可能诱发地震与气候变化的担忧，想起他因了这痛的死不瞑目；想起地理专家张晓分析水库影响地震的六大要素时，紫坪埔水库竟符合其中的五条，我的心也痛了起来。站在层崖瀑边看山下的一片黄土，及黄土中央几间尚未被拆的老屋，H发出“真象荒漠”的叹息。而我总觉着，天然荒漠自有它存在的理由，硬生生被扯出来的荒漠，才是地球母亲最不堪的伤口，血与泪，都在心里默默流淌。终有一天，惩罚会降临在我们头上。 ^&8FwV]  
^&8FwV]  
      层崖瀑之上建的道观比以往又有了扩展，彻底破坏了这一景观的连续性。而被赞为“危梯阪上步虹霓，望入松台路转迷”的松台瀑，是松岩古道十八盘的起点，就在层崖瀑之上，据说高大宽阔，气势壮观，如今已不可寻。只是山路越发逶迤了，不久就来到了峭壁间的天梯，直上云霄的天梯几近垂直，有430余石级，位于高耸的几块巨石间，奇险如一线天，被称为“古仙百步”。走在其间，即便炎夏也是凉风呼啸。大汗淋漓的我们，就在这里享受清凉，感受“云深不知处”的奇绝。回望来路，感觉如诗：“峰峦半壁面生奇，路绕云根步步梯。别有清凉朱履会，地天一眼万山齐。”据《舆地纪胜》、《赤城志》与历代省府县志记载，家住山下岱石村的王子松，于唐咸通七年（866），在山顶遇仙升天。今日的王仙姑升天遗址就在一块巨石之上。 ^&8FwV]  
^&8FwV]  
      山上的前后寺都是禅宗寺院，又名法轮寺与常寂寺。为元代瑞岩寺方丈秋江所建，其弟秋月当年居南松岩的水月禅院，使南北松岩都成为佛家胜地。后临海藉高僧无愠也退隐于此，《佛祖纲目》中载：“松岩在万山之巅，人迹罕到。愠至，悉谢遣徒御，但缄一书寄寺众，众发缄，乃退院上堂语也。遂抵岩泣请还寺，愠坚拒不允。甲寅，东夷闻愠名，使者入贡中国，兼奏请住持。愠至南京，以老病力辞。上悯而不遣，留处天界。时学士宋濂，遇休沐，必访愠，剧谈道妙。” ^&8FwV]  
^&8FwV]  
      于秋江，无愠在《礼秋江和尚塔》一诗中有“活葬松岩二十年，眼睛鼻孔尚依然”的传奇之句。而我，则喜欢无愠的诗，他是一个有才气的僧人，他的诗，清幽淡然，有着佛家的清爽稚拙意味。读着“扫迹千岩里，柴门久不开，正逢新雨后，忽见故人来。烧筍供茶碗，烹薇荐粥盃。欲留君共住，分石坐堆堆”、“杳杳柴门尽日开，游人多是半途归”，那些苦修的日子，仿佛都充满了盎然的诗意。 ^&8FwV]  
^&8FwV]  
      经过法轮寺时已是正午，早已饥肠辘辘的H，看到屋檐下站立的一排人，都整齐划一地用手抠鼻孔，便不再有食欲，尽管我声明，接下来也许不再会有吃饭的地方。 ^&8FwV]  
^&8FwV]  
      后来，常寂寺带给我们一份惊喜。掩映于一片竹林之后的常寂寺，寺如其名，常常是寂寞的，除了这里的僧人，几无外人光顾。该寺曾于1929年焚毁，1931年由黄岩籍名僧谛闲大师重建。这里的大雄宝殿是座老建筑，檐下的木头雕塑颇精致，只是被金漆重新漆过后，缺乏了原本的古朴生动，让人惋惜。但是殿内的整洁清香却让我心生好感。桌子上放着几叠经书，地上整齐地摆放着打坐诵经的蒲团，边上燃着檀香，空气中弥散着淡雅的香气。游走于家乡，习惯了寺院里一堆堆人群打麻将与五家之熙攘景象的我，讶异于深山里如此纤尘不染而肃穆井然的寺院。后与从山下回来的心德禅师交谈，颇有缘分的样子。心德目光澄澈，心静如水，是那种极为少见的修行之人。他还从冰箱里拿出了珍藏的手打面，亲自生火洗菜，我下厨，为H烧了一大碗真正的素面，终于驱走了他掏心掏肺的饥饿。 ^&8FwV]  
^&8FwV]  
      心德禅师厨房里的整洁又一次震惊了我，让我相信他修行的决心。他说自己与同道们于四年前从贵州来到这里，当时那份苦差点让自己放弃，靠着一份信仰才坚持下来。看着他，我想起了无愠所言：“心无可了何须了，道本无成作么成。野性好与泉石伴，隐居不是为逃名。闲到心闲始是闲，心闲方可话居山。山中胜有闲生活，心不闲时居更难。”看得出来，他是个心闲之人，自会成为一个有道行的僧人。 ^&8FwV]  
^&8FwV]  
      向心德禅师打听了去茅蓬的走法，我们便急切上路了。 ^&8FwV]  
^&8FwV]  
      不知翻过几多的山头，也不知穿过几处竹林，传说中的茅蓬却始终不曾出现。突觉一阵阴森之气，眼前的一片竹林里有着许多莫名的摆设，路边的一张破桌子上放了两瓶水，瓶子上横一大石头，石头上又放一破塑料衣架。整个长方形的空地上摆放着许多奇怪的物件，地上堆着一堆堆石头，一些小瓶子或是罐子都被倒扣在小树上，树上还拉着挂了黑色塑料袋的绳子，黑袋子随风飘荡，鬼魂似的怪诞。所有的东西似乎都正对着远处那座木头房子，房顶上一个上尖下圆的不锈钢器物闪闪发光，直刺天空，诡异的氛围让我毛骨悚然，不禁倒退几步。我们互相鼓励了一会儿，我还嘱H万不可进入，才战战兢兢地从旁边走过。想起回来时还要经过，心儿充满莫名的恐惧。 ^&8FwV]  
^&8FwV]  
      终于来到茅蓬，一座窄小的破门上写着“西游记”、“三皈依”之类东西，还有一首诗。一位四十来岁的女居士，将我们引见给了所谓的万弘师傅。万弘正在屋顶上修太阳能热水器，穿一件有些脏的李宁牌运动衣。他看我的第一眼，让我感觉这双眼睛里跳动的欲望，丝毫也没有佛家气息。女居士对他的崇拜让我很是不解，万弘近乎逼迫着我们，去学习背诵他所谓悟出的佛法“西游记”、“三皈依”，又让我顿生反感。站在山顶巨石上，万弘指出他选择这里建茅蓬的理由，阐述此地左青龙右白虎、三狮抢绣球等等风水之绝佳的种种，听得人云里雾里，还非得让我们赞同不可。我于山顶曾想逃离，却被他斥回。路上听他口里诵着不知什么经，便试着问他关于大乘佛教与小乘佛教的区别。他说小乘与大乘就如小学与大学，学小乘的是小学生，而学大乘的就是大学生。啼笑皆非的回答，让我彻底明了他不过是个伪佛者。其实小乘与大乘都是在释迦牟尼逝世后，佛教分化出来的不同派别，它们主要在信仰修证和教理义学及各自依据的典藉上有所区别。大乘把释迦牟尼神化，提倡三世十方有无数佛，宣扬大慈大悲、普渡众生，把成佛渡世，建立佛国净土作为最高目标；小乘则把释迦牟尼视为教主，坚持原教义，只追求个人自我解脱，把“灰身灭智”，修到阿罗汉为最高目标。天台宗、华严宗及禅宗各派，如净土宗、曹洞宗，都是在大乘佛教基础上发展起来的纯中国佛教派别。 ^&8FwV]  
^&8FwV]  
      在茅蓬折腾了两个多小时，万弘依然不想让我们离去。我不住地拽H的摄影包带，暗示他快快离开。来到门口，万弘还追问我们他的诗写得如何，我们只有违心地交口称赞。在那两个多小时里，徒手的我们，自然不能与手拿柴刀的万弘抗争。我们不仅帮万弘干活，还用了很多溢美之词，只为了能早些离开。想起路上的诡异与茅蓬的歪邪之气，我感到了佛教的悲哀，也怀疑了女居士的向佛之心。无法想象，如果没有H，我是否能从茅蓬逃离。只是，从此对茅蓬，有了很不堪的记忆。 ^&8FwV]  
^&8FwV]  
      回到天梯时已经五点多了，夕阳下的巨石上竟有三人在玩攀岩，一人还与我热情打招呼，说是很长时间没攀了，怪想的，就来了。我们坐天梯的石级上看了会儿，H问我咋认识了一群攀岩的朋友。我便说出门在外都是朋友啊，其实我真的不认识他们。 ^&8FwV]  
^&8FwV]  
      这一次的松岩山之旅，充满了惊险与诡异，带给我丝丝的痛楚。松岩溪的消失，工业园区的进驻，揭开了一个省级风景区悲情的序幕。接下来的日子里，不知还会有怎样的不堪?

悲情松岩山，好！ ^&8FwV]  
虽然与你有同样的心结，却一直没有找到一个恰当的词汇来形容。 ^&8FwV]  
^&8FwV]  
2003年年初，就走了一些文中提到的地方，产生过强烈的再次细游的愿望，可是至今没有再次重游。感谢柠檬，让我知道了一些原来还不知道的东西，看到你写出了松岩山悲情的一面，甚感欣慰。

我只记得在我上初中时一次学校组织的春游去过"连尖坪"与"石大人",但从不知道它俩仅仅是松岩山景区的一部份.读了柠檬 的文章,真的很想去寻幽访胜一番!不知是否有同行者!

为作者的博闻强记而倾倒。有增长了不少的知识。

悲情松岩山，工业园区的进驻，自然环境的破坏，还有茅蓬发生的一幕，无不让人对松岩山有着深深的失望。不过，常寂寺的遗世独立带给我们一份惊喜，也算是不虚此行了！

楼主真的博学多才呀!欣赏了!

松岩山的另一面！感谢楼主的精彩描述！ ^&8FwV]  
^&8FwV]  
牛，真牛！ ^&8FwV]  
^&8FwV]  
^&8FwV]  
好，送花花啦~~~ ^&8FwV]  

四年前去了次松岩山，就见岱石庙后面的山谷成了荒漠，听当地说是要建工业园，直觉可惜了，这么优美的一个地方被人为的破坏，毁了！今年初夏再去松岩山，见那片被开发过的地方大致荒芜着，是不是放弃原先建工业园的计划了？ ^&8FwV]  
对了，常寂寺在哪个路段呀？我去了几次那里，只看到法轮寺，没见过常寂寺呢？