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离线纳兰

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只看楼主倒序阅读使用道具 0楼发表于: 2007-11-24

　　　　　　　　　　　　　　　寒冷

　　　　　　　　　　——观《色．戒》小说和电影有感

　　　　　　　　　　　　　　　文/纳兰

　　近日在上演张爱玲的同名短篇小说改编的《色．戒》。前几天又把张爱玲文集中这篇早看过却几乎没什么印象的小说找出来又看了一遍，不得不承认这篇小说确实很有戏。虽说是短篇小说，容量却很大。导演李安有双慧眼。
　　不亏是张爱玲反复修改了的小说，不动声色言简意阂地讲述了一个情感与内涵都极丰富的故事。若换了别人，一定写成一篇让人泪流满面的言情且有间谍色彩的动人小说，但在张爱玲的笔下，却被简约成一个几乎只有事件推进，极少内心冲突的报告文学式的短篇。张爱玲像是吝于笔墨，故意不去刻划人物的内心冲突，那是抗日的大义和男女私情间的挣扎，这种大矛盾的心理挣扎肯定是惊心动魄而回肠荡气的。一般人肯定会在这上面大做文章，可张爱玲却干脆省略，好象生死诀译只是一瞬间的犹疑。女人只为了瞬间的爱欲，便放走了民族的敌人，也从而葬送了自己年轻而美丽的生命。
　　好友借了碟来看，借光看了一回。
　　故事很简单，抗战时期，几个进步学生出于爱国之心，打算暗杀汪精卫的得力干将汉奸易先生，王佳芝是被做为诱饵派去做接近易的美女，套取情报，以便下手。但王佳芝虽得手，但不幸却爱上了易，在暗杀易的紧急关头，竟然放易逃生。最近的结果是王佳芝和同谋被易所杀。这个故事取自于真人真事，且能与张爱玲与汉奸胡兰成的恋情挂上勾，所以拍成电影后，备受关注。
　　电影当然不会如张爱玲的小说一般简洁和从略，自是插进很多的细节。但基本上还是遵从了原著的精神。只是加强了前戏的铺垫。让王佳芝对易的动心有迹可循有情可原，让故事的发生更为顺理成章。
　　易只是爱上了王佳芝的美色，在她身上发泄着集聚在身心的具大的压力。这在第一次占有王佳芝时，有着非常明显的证据，他几乎是强暴了王佳芝，根本没什么柔情蜜意（电影里的情节，尚可信）。倒是后来有了点怜香惜玉的意味。王佳芝也因此对他产生了感情。
　　有些男人很具有侵略性，不只侵犯女人的身体，还能侵入到女人内心。易对王佳芝便是如此。遇到这种男人，女人可谓是在劫难逃。虽然张爱玲的小说对易的魅力未置一辞，但电影中却对此有所表现。
　　小说中有句话很经典，权力是男人的春药。易一定认为王佳芝对他的献身是攀龙附凤之举。而王佳芝的解释是为了报复丈夫玩舞女。理由倒还说得过去。不曾想各怀鬼胎的两个男女，竟然上演了这么一出震天动地的大戏。几十年后拍成电影，不止万人瞩目，竟还夺得了国际大奖。张爱玲如地下有知，又会是怎样的一番心境。啼笑皆非是百感交集还是牵动嘴角冷冷地一笑。她肯定不乐意在半个世纪后再牵出与胡兰成那段无头公案，成为人们茶余饭后的谈资。那是她心头永远无法痊愈的伤痛，聪慧如她，竟然也会遇人不淑。多么让人泄气。
　　张爱玲的小说被拍成电影后，人们对张爱玲小说里的一句话很是感兴趣。其实张爱玲是在证实那句“到女人心里的路通过阴道”的不通。因为王佳芝愈加的讨厌那个和她发生的性关系的同伴了。
　　电影中有个情节，让王佳芝和同伴中的一个彼此有了感情。这让后来发生的事不太可信。如果王佳芝接近易时已心有所属，就不会轻易地对易动了真情。正因为王佳芝尚未恋爱过，才会被易打动。当然也可以理解为王佳芝对此人很是失望。在千均一发之际，她突然认为这个将被暗杀男人是爱她的，匆忙间便开始感情用事，凭着女人的本能反应提醒易处于危险之中，放易逃生，全没考虑这样做的严重后果。是的，这全是一瞬间做出的选择，因为那之前，她无法断定自己爱不爱易，因为她从没有过恋爱经验。不知道爱是怎么一回事，而且也无暇思想这个问题。可在易死到临头，她头脑竟轰然作响，认为这个男人是爱她的，当然无须置疑她也是爱这个男人的。于是，便有了死无葬身之地的信仰背叛。
　　无论什么时候，政治总是离女人较远，感情却占着很重要的地位。即使在民族生死存亡的关头。爱，依然能让女人动心。女人就是这样一种感情动物。所以，王佳芝为爱而枉死，是必然的悲剧。
　　张爱玲的确非同一般。一部短篇，就道出了男人与女人本质的不同。女人会为爱而情愿送掉性命，甚至置国家与民族的大义于不顾，置同伴的性命于不顾，男人却不会。即便是迷恋上女人的美色，即使真的动情，但在损害了自身利益时，无需选择，轻易就能下毒手，要了女人的命。
　　当看到王佳芝临死前那张并无悔色的脸，再看到易在王佳芝住过的房间里留连的场景，始信男人不是不懂情不重情，但这情在心里的份量实在太轻。与自己的前程和性命相比，不堪一击。而女人却肯为爱，粉身碎骨再所不惜！
　　这一刻，身上好冷！
　　值，还是不值？！没人能回答这个问题，除非王佳芝死而复生。
　　张爱玲本就是一个堪破情事的女人，外加经历了和胡兰成的爱恨纠葛，冰雪聪明的她，对男人的劣根性可谓了若指掌，如何还肯违心的以笔抒情，惟有以冷俊无情的笔，来演绎男人与女人间情感的大悲剧。至此，我好象有点读懂这篇小说了，也有点懂了张爱玲。貌似绝情的笔后，却是对同性的大悲悯，也包括对自己的往昔。
　　她借着这个故事，揭去了蒙在世间女子眼上那层温情的面纱，让人们看到了事情的真相，就是如此的冷酷，如此的无情。对爱，不要再心存任何不切实际的幻想。
　　这绝不是一个乱世中才子佳人的动听故事，有着更深层的对人性的挖掘，男人的和女人的。
　　世界因有情而变得无情这个悖论，在张爱玲的这篇小说里得到了验证。
　　世界因此而寒冷，失去了原有的温度！

离线小筑

贵宾

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只看该作者 1楼发表于: 2007-11-24

纳兰姐姐看的好仔细哦.
我还没看过呢.

平和、宁静，一种风轻云淡的美丽......
我的淘宝店：http://chejishi.taobao.com/

离线lala

无蛰蜂

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只看该作者 2楼发表于: 2007-11-25

小说我没有看，在电影院和朋友看了一次，
后来自己又去看了一回！
对于易先生的情感其实蛮空虚的，
他其实有很多女人，虽然对王佳之感觉一开始是处于美貌，
之后从那颗钻石上可以看出他内心的触动，
尤其在王佳之的戒指放在他办公桌上的时候，
还有最后在王佳之住过的房间，
他还是那样的压抑，
可能梁朝伟的演技的确佩服

戏中的王佳之可以说也是可歌可泣，
在面对处女之身的那晚，
他完全有权利宣告退出，
在爱情角度讲，
王佳之已经变的麻木，
像一个傀儡，
唯一的希望只是能回到英国父亲的身边，
但是信已经烧了，烧信的同时“王力宏演的角色”亲眼看见，应该不能包庇，这点其实很自私。
但是易先生和王佳之之间，无论在肉体和精神都占有了王佳之，
直到最后收到的名片，
仿佛在王佳之身上燃起一点希望，
然而又是一个惊天大逆转，
是易先生送给她的一颗无比美丽的钻石戒指，
爱情就在这个时候开始动摇杀害易先生的决心！

也许这个世界就是这样，
爱情就是人自身的魅力，
不需要任何，
只需要一颗真心，
就能打动一切，
付出所有，
甚至生命

离线溪畔青篱

贵宾

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只看该作者 3楼发表于: 2007-11-25

没看过《色．戒》，等网上可以下载时一定下载看看。
纳兰的这篇文章对小说和电影都剖析得好。先顶着，改天再细看！

http://blog.sina.com.cn/lyjx 溪畔青篱的博客
http://www.fming.net/blog/index.php?uid=2381

离线落

版主

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只看该作者 4楼发表于: 2007-11-26

我倒不觉得寒冷，好象想法很多，却只能冒出几个字：男人呀。。。。。。女人呀。。。。。。！

今年花落颜色改，明年花开复谁在？已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

离线秋绪

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只看该作者 5楼发表于: 2007-12-04

看电影，当如纳兰这般。

看《色戒》，此文可作重要参考。

看贴是学习，跟贴是友谊。朋友，你跟贴了吗？
我的个人主页：http://www.hycs.zj.cn/bbs/u.php?uid=2

离线彩笺素尺

贵宾

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只看该作者 6楼发表于: 2007-12-04

[ 此贴被彩笺素尺在2007-12-06 00:00重新编辑 ]

昨天已逝，明天是谜，面对今朝，尽力而为。

离线秋绪

管理员

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只看该作者 7楼发表于: 2007-12-05

女作家阎延文再批《色戒>: 撕碎人性与轰毁艺术

1. 《色戒》：以色情冲击人性底线

近日，女作家阎延文对台湾导演李安拍摄的电影《色戒》进行了批评。她在新浪博客撰文，题目为：《色戒色情污染，李安导演应向国人道歉》。大多数网友为阎延文的博文叫好，一位台湾博友在评论中写到：“我在高雄走出影院就说，中国人应该对这部电影说‘不’，尤其是祖国大陆。”也有网友持相反的态度，认为《色戒》是艺术片，表现的是人性。

在接受媒体采访时，阎延文说，我们就先来谈《色戒》的人性。性的隐私和禁忌，是世界各民族文明的共同认同。在西方文明中，吃了智慧果的人类始祖亚当和夏娃，做的第一件事，就是对男女两性有了羞耻之意，摘下无花果叶盖住身体的隐私部位。东方的传统文化，更是含蓄而内敛。在中国，性从来是隐性文化，孔孟之道、礼义廉耻使性禁忌更为普泛，保持着男人和女人的尊严。1993年发布的《走向全球伦理宣言》，把孔子思想和西方基督教、印度佛教统称为“黄金法则”，标志着人类正在寻求全球的伦理底线。而《色戒》的三大段激情戏，男女主人公完全裸露在影院大屏幕上，将性交、性虐过程，毫无遮掩地直接演绎，赤裸裸地暴露在观众面前。人类文明的神圣性被彻底瓦解了，李安导演用色情冲击了人类的伦理底线，玷辱了华夏文明。正如新浪网友文竹所说：“我对李安导演的《色戒》非常不能理解，他，作为一个‘奥斯卡获奖者’为什么要导演《色戒》这部性爱＋暴力的无聊游戏，让所有华人不但是深深失望，而且是非常的无法理解、无法接受！”

2. 兽欲≠人性：《色戒》不是爱情片

支持《色戒》者一口咬定李安与政治无关，这部片子只讲艺术与爱情。著名电影演员陈冲最近对媒体表示：“《色戒》只是一部爱情片”。

对此，作家阎延文表示否定：“爱情是人类最高贵美好的感情，是人与动物最本质的区别。我们知道，凡哺乳动物几乎都有两性器官，也都有两性媾和的生理过程。但是，动物的两性交媾只是为了满足生理需要，没有感情的成分；而人类特有的爱情，则是心灵和灵魂的产物。爱情不等于性交，这正是人与动物的本质区别之一。”此前，李安曾表示，《色》剧改编核心是：“到女人心里的路通过阴道”，李安说，这是张爱玲写在剧本旁边的导演指示。而作家阎延文则表示，如果说阴道快感属于动物发情，而爱情的愉悦产生于人类心灵。李安在《色戒》中，想用阴道去诠释爱情，于是，影片用兽性代替了人性。

最近，著名作家魏明伦说：他在色戒中只看到了兽性，而没有看到人性。阎延文说：“我同意这种说法。”《色戒》中，李安导演精心安排了三大段激情戏，这可以说是电影《色戒》的真正高潮。影片的第一场床戏，就是王佳芝被易先生强暴遭受性虐的场面。更为明显的电影语言，出现在第二场激情戏里。此刻，易先生像发疯的公兽，王佳芝则像发情的母兽。床不再是人类爱情的舞台，而是兽性的角斗场。两个媾和的男女心中没有爱情，而是暗藏杀机。王佳芝的刺杀目的自不用说，易先生其实也把王佳芝当成猎物。男女两性相互压倒相互蹂躏，不像交媾而像赤裸裸的肉搏——看谁能杀掉谁，看谁能毁灭谁。

那种恐怖杀机，实在看不出是爱情，而只看到动物世界的兽性。再进一步说，影片的所谓人性其实比动物性更血腥残忍。即使到了动物世界，公兽与母兽交媾后，也决不会把母兽杀死。但是，《色戒》中的易先生却在充分享受了王佳芝的肉体之后，最终杀死了她。阎延文表示：“影片比兽性更为残酷，还何谈人性？！”

3. 人性至上还是魔性至上？

一些支持《色戒》的评论家则认为，这正是复杂人性的表达。李安也有这种表示。阎延文则提出：“用电影表现复杂的人性，剖示人性邪恶的经典作品，在电影史上屡见不鲜。比如日本电影《人性的证明》，中国观众熟悉的译名是《人证》。这部70年代末和主题曲《草帽歌》一起风靡的老电影，展现了人性中最黑暗的一面：国会议员之妻八杉恭子为掩盖过去，亲手杀死了自己的混血儿子乔尼。影片用时空交错的艺术手段，将杀子时母亲面目狰狞的镜头，与乔尼幼年母子欢悦的场景，快速交替呈现在屏幕上。精彩的电影语言将复杂人性鲜血淋漓地推向极致。然而，影片结尾真相大白时，八杉恭子还是人性复苏，抛出儿子的草帽跳下悬崖。呼唤母爱的《草帽歌》终于战胜了邪恶，使人性得到了最终的证明。

但我们在《色戒》中，却看到邪恶最终战胜了人性。影片结尾处，正如新浪网友所说：“该死的没有死，不该死的却都死了。”李安用电影语言撕碎了人性理念，人性没有得到升华，而是进入了黑暗。观众在《色戒》中看不到“人性至上”，而只能看到“魔性至上”。

4. 撕碎人性：《色戒》对郑苹如等抗日志士的第二次杀戮

支持《色戒》的吴稼祥在博客中说，“阎延文如果做了阎王爷，应该判汪精卫下两次地狱：第一次是因为他当了汉奸；第二次是因为他用形貌美化了汉奸。”对此，阎延文表示，“我不可能判汪精卫下两次地狱；恰恰相反，倒是李安导演在《色戒》中第二次杀死了郑苹如。如果说68年前的可怕枪声结束了她23岁的美好生命，李安则在《色戒》中，用赤裸裸的色情和对抗日志士的丑化，在精神和人格上，对郑苹如进行了第二次杀戮！只是这一次更为残忍。年轻的郑苹如在枪口前倒下还是秘密的；而这一次，《色戒》是用6800万个宣传网页，用全国院线的全面上映，用大片‘色诱’全国观众，公开地把她杀戮了。这个为抗日献身的女性被影片扭曲了，凌虐了，羞辱了。因此，郑苹如的家属才站出来质疑李安。说到这里，我已不仅为郑苹如感到悲哀，而是为《色戒》叫好的评论家们感到悲哀。我似乎听到了长眠地下60多年的郑苹如的英灵在哭泣，在呐喊，在愤怒地质问；我也似乎如网友汤粉所言，感到了南京的30万冤魂、台湾的65万抗日先烈和3000万在反法西斯战争中捐躯的中国军民的魂魄在愤怒，在呐喊，在质问：为什么在他们的肉体被敌人杀害后，李安们还要用《色戒》辱没并杀死他们的灵魂？！”

5. 破碎的艺术：历史大片 + 色情A片 + 纪录片 =《色戒》

正如诗人修客所言：“李安为了奥斯卡……，颠覆的不仅仅是民族核心价值，同时也颠覆了艺术。”阎延文同意这种观点，她说：“如果我们解读《色戒》电影本身，就会惊讶地发现，这个所谓的艺术电影，竟是一个积木组合式的混乱结构。”

其一，影片前1/4段，从一首《大刀向鬼子头上砍去》的军歌开始，屏幕上出现爱国青年参加抗日军队的场面，眼看一车又一车的军人开往前线，那种汹涌的抗日人流，仿佛历史大片的正面描写。这段开场白，不仅使《色戒》用聪明的障眼法，顺利通过了两岸三地的电影审查机构，在香港、台湾、大陆先后上映；而片中港大青年学生慷慨激昂演出抗日戏剧一段，更易使人产生爱国戏的错觉。

其后的《色戒》却仿佛紧急迫降，很快就从历史大片转变为三级A片。从王佳芝色诱易先生开始，《色戒》三大段赤裸裸的激情床戏，几乎掀起了影片的全部高潮，正如吴稼祥博文所说，《色戒》之“色”，就是针对“某个年龄段的女性公民”，她们“听说梁朝伟的宝贝蛋终于露了馅，于是，……梁朝伟的肉蛋一时间成了金蛋。”这段话显然说出了李安导演的真意。影片赤裸裸的色情场面，原来就是要“色诱”中国观众，赚取票房。如果说李安导演给女性观众安排看的色诱盛宴是“梁朝伟的金蛋”，那么男性观众呢，自然就要看汤唯的腋毛了。正如新浪博友鲁速所写：“《色戒》之‘色’，确实是一色惊天下。”因此，这部电影被“美国电影协会”定为NC-17级；在香港也被定为三级片。

其三，影片中穿插日伪时期的上海街头景，则是冷冰冰的暗色调，包括街头乞丐和放映日本皇民化宣传片等，都仿佛一部老胶卷拍摄的纪录片。导演李安刻意追求真实，在与龙应台的对话中，他谈到了煞费苦心的营构：“所有的尺寸都是真的，包括三轮车的牌照和牌照上面的号码。……老上海街景的建筑材料也是真的，连街上两排法国梧桐都是一棵一棵种下去的……易先生进出的门禁森严的后巷，还真的就是当年76 号特务头子之一李士群的住宅后巷”。看来，李安导演确实想用纪录片式的风格把历史拉回影院，使观众不能不相信他“抢救出的那段历史”，从而“很深地‘浸泡’在那个历史情景里”。因此，龙应台才一语中的地评论说：“李安……把40年代的民国史——包括它的精神面貌和物质生活，像拍纪录片一样写实地纪录下来。”

6. 艺术的荤素拼盘，导演的三重欲望

于是，历史大片+色情A片+纪录片=《色戒》。这条艺术公式，在我们对《色戒》进行了艺术解码后，不能不令人大跌眼镜。难道这就是李安导演的艺术？很多网友表示，看完《色戒》感觉沉闷，除了前文谈到的人性撕毁等原因，更多的理由恐怕是影片实在不够好看。积木式的零散组拼，把影片的艺术撕扯得支离破碎、百孔千疮。应该说，李安在《色戒》中确实破了艺术之戒，将生猛海鲜青瓜白菜，一齐塞给大众。待观众难辨口味刚说一声“难以下咽”时，立刻就会有评论家当头棒喝：“你懂电影吗？这是艺术！你这种人，根本不懂艺术！”

其实，是不是艺术，创造艺术的艺术家心里最有数。身为有相当功底的获奖导演，李安当然知道这份“历史大片＋色情A片+纪录片”的荤素拼盘，实在算不上艺术。但心知肚明是一回事，商业时代的电影利益是另一回事。说到底，这只是针对不同群体的商业策略。历史大片使得审批机构顺利过关；火爆床戏满足世俗的情色欲望；而纪录片则以虚拟的历史真实感，达到李安自己所说“抢救历史”的功效。

三种影片模式，表述着导演的三重欲望。但无论“获奖欲”、“票房欲”还是“价值观念欲”，其实都是艺术之外的表达。李安不是神仙，他再有才华功力，也不能在保证艺术的同时，满足这么多的非艺术欲望。要艺术还是要欲望？李安选择了后者。但是，艺术藏不得半分虚假。太多太强的欲望，使《色戒》的电影艺术被撕裂瓦解，即使有一些精彩画面和段落，也不能挽回破碎的艺术殿堂。因此，即使单纯从艺术角度看《色戒》，我们也只能为影片因商业策略导致的艺术轰毁，发出一声叹息。

7．影片核心：以“色+戒”解构民族历史与国家意识

著名作家魏明伦最近说：“我看完电影后，能从电影名字上理解的就只有两点，‘色’就是房中术；‘戒’就是代表金钱的六克拉钻戒，这两样东西加在一起就可以瓦解掉民族情感。”

支持《色戒》的吴稼祥博文，则表达了这样一个核心：女性器官高于国家。这也就是李安导演的理念。要女性器官，还是要国家？要性欲+金钱，还是要民族与道义？

阎延文说：“在中国文化中，家国观念和人性是和谐共存的。国与家，个人与民族，从来不是对立的。‘天下兴亡，匹夫有责’，这是中国人最朴素的价值理念。然而在《色戒》中，爱国的女人只是工具；而高于国家民族之上的，是她的阴道快感。‘阴道说’和‘工具说’结合，成为《色戒》解构国家观念和民族意识的另一种价值理念。”

8. 《色戒》：李安导演的一场赌博？

《色戒》上映以来，确如龙应台所言：“像一颗来势汹汹的大火球从天而落，星火四溅”，以“色情+金钱”的欲望之火，烧灼着国人的民族情感和家国观念。正如一个新浪网友所说：“李安已经不像导演而像赌徒，仿佛在牌桌上红了眼。”

阎延文对此表示惋惜。据报道，香港放映的《色戒》也不是完全版，该片还有猛戏被删，可见李安导演拍片时多么义无反顾，确实有一种豪赌的感觉。富有才华的李安导演，在《色戒》中却拿自己的才华、功力、获奖荣誉和后半世声名为赌注，与中国人传统的价值观念和国家情怀，大大地赌了一把。李安导演在这个问题上，把自己放到了五千年华夏文明的对立面，放到了民族历史和人类道德底线的对立面。而对于大多数国人来说，正如网友绝世王剑所言：“民族尊严，不容侵犯”。因此，不管有多少宣传攻势，不管有多少名人支撑，李安导演的这场《色戒》之赌，无论如何是输定了。

9.《色戒》背后的思考：如何为中国主流文化护航？

两个月来媒体爆炸式的宣传，几乎都是为《色戒》票房造势，为影片的“人性”情色一致叫好。阎延文举出了几个数字：在炒得最热时，为《色戒》高声叫好支撑票房的宣传网页竟达6800万个，就是12月2日百度搜索还有4600万个网页；而胡锦涛总书记十七大报告的宣传网页是347万，是《色戒》的十三分之一；11月刚召开的全国青创会与《色戒》放映在同一个时段，中共中央常委李长春同志作了重要讲话，提出作家要“靠人品立身，靠作品说话”，而百度搜索仅有2000个网页，目前能打开的还有342个。这不能不引起我们的深思。《色戒》这种爆炸式的宣传，无形中给中国大众造成了一种莫名的压力，仿佛不看《色戒》就是落伍，就是不时尚，就是不懂人性不懂艺术。而作家阎延文所写的这样一篇艺术说理的文艺批评，却只能在博客中讨论，缺乏表达空间与发表平台。就是这样一篇发在博客中的文章竟引起了十几万网友的支持，但也触动了个别人的敏感神经，说：“都什么时代了，还谈爱国主义和民族意识，又搞文革啊？”更有甚者，竟然对阎延文进行无理谩骂，甚至人身攻击。对此阎延文表示：这恰好说明，当前文艺价值体系尚需建设，主流文化还缺乏足够的媒体平台和话语空间。在大众传媒时代，我们的主流媒体应如何承担起弘扬民族正义的责任？如何为中国的主流文化护航？

10. 阎延文：《色戒》讨论刚刚开始，我希望和朋友们一起努力

阎延文谈到：在文化日益成为国家软实力的今天，我们的电影艺术，应如何承载中国的主流文化？应如何使电影艺术代表中国的正面形象走向世界？放眼世界，当今各国几乎无一不把影视艺术作为传播本民族主流文化的载体。在流行文化制造输出大国的美国，好莱坞大片在表现二战时期的美国人时，大都体现出强烈的民族意识，显示了美国式的爱国主义。好莱坞电影体现的核心价值，几乎都维护了美国主流文化的价值秩序。为什么我们的华语电影，就要诋毁中国的核心价值，把一群丑陋的中国人端到世界电影节上？有人说，目前中国是贸易顺差而电影文化逆差。阎延文认为：差距也许并不仅仅在电影技术上，而更多存在于民族文化精神的张扬上，存在于如何树立民族主流文化这个关键点上。因此，我们对《色戒》的评论还刚刚开始。

谈到批评《色戒》获十几万网友支持的第一篇博文，阎延文说：“在民族历史和国家形象被扭曲强暴的时候，身为作家和评论家，发出自己清醒的声音，是我无可回避的责任。虽然李安是大导演，拥有金钱权势和话语霸权，我的评论从未获得平等的对话平台；虽然我作为一个70后女作家，最近几天遭受了肮脏下流不堪入目的辱骂诽谤；虽然相对于6800万轰然叫好的网页，我的声音显得纤细而微弱，但我并不孤独。因为我的声音并不只属于我，而属于大家。这是众多诗人、作家和热爱中国文化的网友们共同的声音。诚如搜狐网友故土所言，这是‘龙一样沸腾的人流’。在冬天里，我却仿佛置身于温暖澎湃的潮水中。那字字珠玑的评论、那正义凛然的支持，使我如此感动。我知道，现在有那么多素不相识的朋友，在和我共同努力；维系我们的，是对中国文化的良知、道义和责任。”

阎延文最后表示：“《色戒》讨论还刚刚开始，此刻正是任重而道远。我希望和朋友们一起努力，为了我们祖先五千年富饶丰盈的文化，为了华夏文明的现在与未来。”

附记：

1. 尊敬的网友们，由于我的电脑新浪引擎于11月28日晚就显失灵，对网友们的支持和来访没能一一回复，在此深表歉意。待引擎恢复后，我将一一回访，送上祝福。

2. 我的前篇评《色戒》博文，得到网友4000多条评论，其中有许多精辟见解和珠玉文字。我在此文中引用了部分精彩评论，即此表示感谢。由于篇幅限制，尚有诸多精彩评论不能一一引用。我准备把所有这些精彩评论收集起来，作为一笔中国文化的珍贵财富。

3. 在我的前篇博文下，也有一些令人齿冷的下流污秽语言，甚至人身攻击。有朋友劝我删除掉，但我没有删除，也不准备删除。把丑陋暴露出来，让那些无耻、无聊和无能，永远裸露在那里给世人观看，也许是对丑陋最好的救赎。

祝福冬安！

阎延文 2007年12月4日于北京

看贴是学习，跟贴是友谊。朋友，你跟贴了吗？
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离线纳兰

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只看该作者 8楼发表于: 2007-12-11

谢大家回贴,上好茶了.

其实,这篇文章应该修改一下再贴的,有不尽人意处.呵呵.

离线漂流汉子

蜂虫

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只看该作者 9楼发表于: 2007-12-13

我想是李安炒作自己的一种手法。

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