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离线梁同

无蛰蜂

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只看楼主倒序阅读使用道具 0楼发表于: 2007-11-12

或曰，男女之不平等，为男权社会之必然，为男性将自己之私欲强加于女性身上。咋看很有道理，因为男权社会，男人处处掌握着主动。然细细思量，其实不尽然！

“楚王好细腰，宫中多饿鬼！”造成众多饿鬼野魂，楚王自有不可推卸之责任。不过，楚王只是在众妻妾聚集的晚宴，广而告之道：寡人喜欢杨柳婀娜随风摇曳状；却不曾下得政令道：天下女人必须绝食三天，否则国法论处！也不曾将刀架在脖子上，强迫你勒紧裤带；更不曾动用御林军，将你抢入宫中供其一人淫欲。楚王的一句建设性语言，更或许只是醉酒后的一句戏言，却能引得天下美眉竟瘦腰，甚至赔上卿卿性命！何也？实在是奔楚王手中之权势、财富而去，绝非一个糟老头也，更惶论什么狗屁爱情。不信！今日我泼皮登高振臂疾呼：吾最爱麻雀满脸飞。为何天下美眉却置若罔闻？与其在此做无聊之怨恨，倒不如抛却宫中细腰妇之念想，甘做商人粗腰妇，农家壮腰妇！再说，环肥燕瘦，各人有自己的喜好，难不成今日迎合唐王作暴饮状，明日复又取悦楚王绝食三餐！楚王好细腰本无错，而女人如此被动应对，恐怕不是男权作祟，究其根源更多在于女人自身之欲望：甘为权势奴，甘为财富役！

缠足，是中国特有；不过这个陋习实在一无是处，当引为民族之大不幸，轻易别和外人提及；但愿不会有食肉者，于饱暖之余，又心血来潮去申请“世界非物质文化遗产”。家丑不可外扬，可别将庸俗当高尚来顶礼膜拜！三寸金莲，本源自帝王后宫淫靡之乐，后为无聊文人奉为雅事，再后来为大众争相仿效，最后被理学家烙上“纲常”字样。这一摧残人性的习俗一直沿袭几千年，不仅是男人们津津乐道，就是身受摧残蹂躏的女性也乐此不疲，更以此作为向男人们争宠邀爱之手段。潘金莲缠就一双“三寸金莲”，不仅专宠于西门大官人，更羡煞西门家众多妻妾和奴婢；通篇《金瓶梅》，西门家女人除了争宠献媚就是互相妒忌，丝毫不曾有过脱离西门大院之念想。可有人居然将潘金莲离开武大之举动，吹嘘为妇女争取自由之典范；我就不明白。拙夫就不应该和结发娇妻白头偕老？通奸杀夫，落得被剖腹取心祭夫，只能说是罪有应得，天理报应！这能和妇女受压迫焉有丝毫联系？男人对女人有超乎寻常之癖好，女人对男人也有不合情理之苛求。为使自己能在女人面前显得伟岸高大，不至于被女人看扁；男人不惜自断胫骨，垫以外物，达拉伸肢体之效。妇女缠足，尚有人为之鸣不平，而男人自残身体，其间痛苦又能和谁诉说！

三从四德中有一从，曰：夫亡从子。这倒成为笑话！自诩最崇尚孝道的民族，居然让寡居的母亲听从儿子的意愿，这个孝道到底是以下伺上？还是以上伺下？同样出自理学学究之口，为何自相矛盾到如此地步！可见人嘴两张皮，随你怎么说。既然是圣人在信口开河、胡说八道，你又何必将其当真！权当是个臭屁吧！武则天为了王权杀自己亲生骨肉，西太后为了垂政可以囚禁光绪，当权者公然践踏所谓的三从四德，有样在先，天下妇女何不起而效尤之！

贞节牌坊，专为女人所立；为世人敬为楷模。是为楷模，也即是榜样，自然就有点高不可攀矣，也就非人人均能实现。亲身实践固然是好，可博得美名流芳百世；不去实践也无妨，流言本就漫天飞舞，多桩八卦绯闻至多增添人们饭后谈资；最要紧的是自己要活得愉快。男人渴望女人“烈女不事二夫”，同样女人也希望天下男人个个争做“鲁男子”、“柳下惠”。

女人多指责男人可以三妻四妾，很为自己鸣不公，似有怨恨，好像自己非得三夫四从才足以快慰平生。其实，上天造男女，阴阳本平衡。世上多一不愿为妾之怨妇，地上不就多一不甘光棍之旷夫？既然你如此不愿做小受人白眼，卿何必嫌弃吾家清贫！虽没朱门酒肉之臭，却有粗茶淡饭可以齐眉举案。如此，世上岂不少了一对旷夫怨妇？不要去羡慕人家的八抬大红花桥，请骑上我家小毛驴，为你牵着一路高歌：妹妹你大胆往前走，莫回头……。

或睹，或闻，每每丈夫出轨，做妻子的往往不是对丈夫劝之以理，晓之以义，动之以情；而是千方百计打听出第三者，然后兴师动众去问罪。其实，男女间那点破事，其错多源自男方，然却放任主犯不追求，而舍近求远去胁迫从犯，实在有悖常理，再说，女人自己相煎，徒让男人坐收渔翁之利。女人间自己互相不自重，又怎能引得男人之尊重！

女人持家在内温暖被窝，男人仗剑在外保护妻少。男女生理有别，也必造就男女各有所长，各有所短。惟有双方扬长避短，再取长补短；多些互补，少点计较，才能相得益彰，和睦共处。家内琐碎固然烦人，家外风雨也挺伤人的！

既不能独立于男人，又不能自立于生活；却因多做一点家务忙不迭地叫嚣：男女不平。妇女的解放，在她们的理解就是骑在男人头上发号施令，此等女人实在是浅薄无知。吾最不屑！

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