与李渔先生聊天 [复制链接]

所谓“三陪”，其实也就是一出现代版的《捕蛇者说》！正如赵传同学所唱的－－“生活的压力与生命的尊严哪一个重要”？ ^pa -2Ao6  
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这是一个沉重的社会话题，沉重得不想去面对。。。。。。。。。。。。 ^pa -2Ao6  
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好，送花花啦~~~ ^pa -2Ao6  

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                    　　　拥有一个窝 ^pa -2Ao6  
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    有家必须先有房，有房不一定就是家，起码不是真正意义上的完美的家，这样的道理大家都懂。 ^pa -2Ao6  
　　千年前，杜甫发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼号，侧重于房子；当今潘美辰唱出了“我想有个家，一个不需要华丽的地方……”哀婉的歌声中，让多少人特别是希望有个归宿的人产生了强烈的共鸣，这又侧重于情感上的。 ^pa -2Ao6  
　　您老在《居室部》中，对建筑直至环境、装饰，侃侃而谈，在这里，我感觉您老从上节的“泡妞高手”成为了高明的“设计师”了。读得我时而感觉受用，时而感觉我很难做到，时而感觉你太细致了，不忍卒读。 ^pa -2Ao6  
　　如果说理想的居所，我不需要这么讲究，我希望是在一个山坡，有小溪流淌，野树山花相伴，清风穿堂而过。 ^pa -2Ao6  
　　但猛一回头审视，我也知道，我这样的想法和大多数人一样，是叶公好龙，显得矫情，而且骨子里其实是在卖弄，以示清高风雅。 ^pa -2Ao6  
　　其实，这样的居住条件大家都可以实现，但还是不少人发出祈求式的感叹。就是我居住的小城，往外骑车半个小时就可以达到，但又有几个真正去“下嫁”呢。尽管房价也许只是城市的十分之一，但大家都拼命往城市里挤。 ^pa -2Ao6  
　　从骨子里说，大城市里的瞧不起小城市里的，小城市里的瞧不起集镇里的，集镇里的又瞧不起村庄里的，有一种从上到下的昂视。 ^pa -2Ao6  
　　城市里有着“现代文明”，提供着各种方便、服务，不但养成了高昂和自大，而且养成了懒惰、程式化的生活。所以。边享受着，边喊要逃避，这不是虚伪，还是什么。 ^pa -2Ao6  
　　您老云：床与人一起共同度过一生中一半的时光。并让您老很奇怪，当今世上的人们，在盖房子买地这些事情上，不惜把命搭上；但是对于睡眠安息的床铺，都漫不经心，马马虎虎。 ^pa -2Ao6  
　　这话让我顿觉有理，但细一想，又觉得不是十分的至理。 ^pa -2Ao6  
　　诗人艾青道：“席梦思上有痛苦，稻草堆里有欢娱。”当然，席梦思现在不是稀罕物了，走进寻常百姓家，而且普遍反映是睡了“腰疼”，但在艾青写这首诗时，睡席梦思是奢侈了。 ^pa -2Ao6  
　　家是什么，家就是能随意的地方，真正属于自己的天地。能够四支八叉地躺着，能够什么时候都能呼呼大睡的床，才是最重要的。相比之下，这床高级不高级就在其次了。 ^pa -2Ao6  
　　给人一个成长的空间或者直接地说是一所房子，不是多么的宽敞，不是多么的高级，而是弥漫着宽容的，自由的，亲切的，温馨的的气氛，将直接影响着一生。 ^pa -2Ao6  
　　是的，现在有钱人，尽管有的还是花明天的钱购置的房产，越来越大，越来越高级了，但真正是为了实用吗，并不见得，更大意义上是在显赫，炫耀。 ^pa -2Ao6  
　　还有装修，或者说是装璜，以前这个词没有现在这么热门呵。投入的巨大，用富丽堂皇这个词一点也不会过分。我没有钱，就是有钱，同时又是粗俗的人，这样的环境会让我浑身不自在的。若是有人要我去参观这样的居室，首先声明，免了吧——我会害怕得连气也不敢喘，这不是让我受罪吗？ ^pa -2Ao6  
　　屋大不如心宽，这样的俗语相信大家也是熟悉的。但我觉得现在是不是反了个个儿了呢。由于心不是那么的宽，于是在屋大上求得平衡。 )s|o&aP>  
　　但屋大了，就心里宽敞了吗？ )s|o&aP>  
　　我曾经参观过故宫，说明的是，这故宫不在北京，而是在浙江横店影视摄影基地，听导游介绍，也是以接近一比一的比例仿建的。 )s|o&aP>  
　　我从来没有见过如此高的围墙，从来没有见过如此大的“院子”，尽管里面有“办公区”，“生活区”“休闲区”“娱乐区”，但身处其中，让我窒息，我忽然想到以前是那么的壁垒森严的防卫和进出的严格限制，我竟然为原来生活于此的高贵人物而感到悲哀。

屋大不如心宽，这样的俗语相信大家也是熟悉的。但我觉得现在是不是反了个个儿了呢。由于心不是那么的宽，于是在屋大上求得平衡。 )s|o&aP>  
此话说的有意思，很值得揣摩！ )s|o&aP>  
坦白说，我有过这样的感受：房小的时候，生活过的有滋有味，条件稍好时，则因为外面的世界变的更精彩，而我们总是慢半拍时，而时时心生不平衡心里，日子总在比较中过，不是和差的比，而总是往好的比，这一比把人的那份好心情给坏了，怎么过都不感觉幸福。 )s|o&aP>  
所以，人的心情，不管在什么时候什么条件下，与物质相比都显得更重要些～～～

”给人一个成长的空间……弥漫着宽容的、自由的、亲切的、温馨的气氛，直接影响着人的一生。“这才是人们理想的家园。这不禁使人想到了这样的句子：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”“斯是陋室，但求唯吾德馨。”

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　　　　　　　　　　　　　　　怎一个吃字了得 )s|o&aP>  
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　　食色性也，现在重新回到了前一篇的开头语了；食色性也的另外一个相似表达是饮食男女之事，意含最平常不过的两件事了。我感觉，这食排列在色之前，是确切的符合实际的。一个人从一出世就哇哇大叫，一直到呜呼哀哉，都离不开吃啊，喝啊。还有一句俗语为证，民以食为天。而色或曰男女之事，从年龄上却是去两头，取中间的干活。一个人要有成长发育的过程，即使情窦初开，或生理成熟，也要压制克服的，不然，一有这能力，就要这个干活，这世界不是乱了套吗；到了年老，尽管这没有统一的时间界限，但毕竟有衰败的时候。同时，食与色还有明显的界限，不干这色活，尽管会带来生理心理上的不畅不爽甚至变异变态，但起码不会一命呜呼。 )s|o&aP>  
　　我不是老者，应该没有资格谈论什么历史，再说，一个人能活到百岁的也是麟毛凤角。一百年，在历史长河上又算得上什么呀。但我们可以从文字图片上间接获知。兵荒马乱，天下饥馑，饿毙路边，特别是小孩子哇哇的哭声无助的眼神让我心酸。记得我年轻时，与人有关“道德”的谈论，有人说，一个皇帝治理天下太平，让他有多少个“老婆”有什么关系。引起我的共鸣，是啊，一个神明的皇帝能让百姓免受苦难，免予饥饿，我就是把自己的女儿送去也心甘，可那时，我连女朋友也没有。国泰民安，起码能够解决黎民百姓免予饥寒，多少年的期待和盼望。 )s|o&aP>  
　　我小时，听长辈说起。因为饥荒，有人呕吐了，另外的人会争相冲上，抓起呕吐物往嘴里塞；有人在走着走着，就“扑”的一声倒在路上断气了。吃观音土填肚，解不出来就用手抠。注意，是观音土呀，可不是观音肉，那是一种比较有粘性可以用来雕观音菩萨的土。这些对于我来说，也不是直接的，但叙述者是直接的，离我更近了。 )s|o&aP>  
　　忽然，我想到不久前读到的一篇小小说来。说的是一个祖孙三辈的故事。儿子考上大学，在城市安家，一日带妻儿回到小山村探望老父也就是孩子的爷爷。这小孩子也就是孙子，从来没有到过山村，与孩子们疯玩了，慈爱的爷爷来唤他吃饭，他怎么也不肯离去，这爷爷一咬牙，使出了原来教训儿子的撒手锏：再不回来，不给你饭吃。哪知道，这孩子高兴得跳起来：好呀，不吃饭啦，不吃饭啦……那儿子闻讯后从房里走出来，喝道：再不回来，就让你吃三碗饭。那孙子顿时蔫了，搭拉着脑袋乖乖地回来。留下爷爷愣着回不过神来。 )s|o&aP>  
　　如果说，这小说是在某种“意念”下创作的，那么，下面的故事却是绝对真实的。 )s|o&aP>  
　　我单位一女同事，有一儿子，带来过几次，大概四五岁吧，长得嫩嫩的，白白的，可女同事抱怨每次喂那儿子吃饭都得一二个小时。一日，她在办公室讲了一个“笑话”——儿子一日与保姆套近乎：阿婆，如果你不叫我吃饭，我就与你最好。 )s|o&aP>  
　　在此，又让我想起了 “嗟来之食” 这个典故。我扪心自问，当面临着死亡和嗟来之食时，会选择哪？但沉思了良久，我不争气地说，我会选择活命。只是在吞食了嗟来之食后，要不，会一直屈辱下去，以后也就慢慢麻木了；要不，像韩信经历胯下之辱后发奋起来。 )s|o&aP>  
　　“文革”结束初期，我这个列下“被耽搁了的一代”的青年工人，参加了职工夜校“写作班”的学习，老师是从部队转业来的笔杆子，他上课时说了这样一件事。他还在部队的一位战友，为一位“复出”的老将军写传记，遇到一个“细节”而犯难，不知道该不该写进去。就是将军遭冲击受批斗的日子里，一日饥肠辘辘，经过伙房时，见灶头上有馒头，乘着看管人员不注意，猛地抓起一只馒头就往嘴里塞。显然，这捉笔者，担心的是，这么一位老革命，怎么像小偷一样偷那小小的馒头，是不是会影响到形象。 )s|o&aP>  
　　但其实，人活到了最后底线了，这小小的馒头显得是多么的重要。 )s|o&aP>  
　　曾经买过汪曾祺先生的一本随笔集。阅读后，我直喊，哇噻，有半本简直就是菜谱嘛。什么菜，怎么的工序，怎么的火候，讲得头头是道，津津有味，简直到了艺术的地步。 )s|o&aP>  
　　可我是俗人，不会做菜，也不会品尝。什么生猛海鲜，什么珍稀动物，对于我来说，没有任何吸引力。我最爱吃的是猪头肉——让大家见笑了哉。 )s|o&aP>  
　　可有人对吃是大有讲究的，有句话说，天上飞的，除了飞机不吃什么都吃；地上有脚的，除了板凳不吃，什么都吃；水里游的，除了潜艇不吃什么都吃。 )s|o&aP>  
　　大有人敢胆与法律叫板，什么珍稀吃什么。真像有人指出的：大款品尝珍稀野生动物，正像耄耋老人娶小妾一样，没有实质性意义，只是为了摆阔。 )s|o&aP>  
　　现在又时兴起吃野菜了。你不要以为他们归于自然，立地成佛了。那些跨进餐厅吃野菜的人，总是那么气宇轩昂，直嚷嚷着，显示着俺老子吃腻了大鱼大肉了。野菜，又给一些人摆阔提供了方式。 )s|o&aP>  
　　我也偶尔进入公款吃喝的桌席上，我心里总觉得不踏实，我有什么资格吃纳税人的钱呢，像我这样的人都能吃喝上，那有多少的公款被吃掉了啊。不是我高尚，而是本能的想法涌上。而且现在不明白的是，说是吃饭，其实是没有饭的，这也是中国的一奇吧。 )s|o&aP>  
　　但即使朋友请客，面对满桌的菜肴，我也是惶惶然。我的愿望是来一碗面条，要不，再来一瓶啤酒吧。轻松，自如。 )s|o&aP>  
　　现在市场上，在海产品上或者在山货上（如笋干），当然，还有面食，豆腐，还有大米等，调剂化学药品，尽管打击不止，但仍然不会绝迹。不法商贩固然可恶，以侵犯人民的身体健康为代价，赚昧心钱。但只所以屡禁不止，在于这样的产品有“市场”。 )s|o&aP>  
　　消费者喜欢这样光洁鲜亮的产品，不是不知道，这种“超常”颜色的食品本来就有问题，但人们乐意被蒙蔽，是那种心知肚明又仍愿跳下这个“陷阱”的。而那种原汤源汁的又表皮不漂亮的产品，则被冷落排斥，要赔本。这多么的揭示了当今人们的“浮华”心理。所以，从某种意义上说，消费者是造假者坚强的后盾。光把板子打在商贩身上也是片面的。

几天看一篇，真好！

过几天再来读. )s|o&aP>  
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好，送花花啦~~~ )s|o&aP>  
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好，送花花啦~~~ )s|o&aP>  
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                            我们离别得太久 )s|o&aP>  
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　　我的经历比较简单，不像有些人能够理直气壮地嚷道：我种过田，当过兵，经过商，做过工……因此，我对农事花艺不通。对于先生在《种植部》中对那些花草树木各一娓娓道来，真是敬佩至极，羡慕不止。 )s|o&aP>  
　　但对于自然的喜欢是人的共性吧。我也曾经在缸缸盆盆里种植过什么，在这城市里生活，属于我的也只能是在缸缸盆盆里的土地了。但都以失败告终，只是时间长短而已。所以，当我再有什么动作，要种点什么养点什么时，女儿就在旁边相讥：连种植仙人球都要死掉的，老爸，你也就免了吧。让我羞愧得欲辩不能。 )s|o&aP>  
　　这个春节的前几天，在蒙蒙细雨中，我撑着伞，在花鸟市场上买来了两颗水仙蒜头，养在两只花盆中，我说，人家过年过节，迎来送往，灯红酒绿，而我就让水仙陪着吧。 )s|o&aP>  
　　水仙慢慢的抽茎了，亭亭玉立；开花了，洁白的花瓣，粉黄的花蕊，分外妖娆。我时常凑近花朵使劲嗅，因为我的鼻子因为受过化学品的长期刺激嗅觉不大灵敏了。在那一股清香中，我会忽然回到了许多年前，置身于那段时光。好像有研究表明，气味能够唤醒记忆。这也是我过年时习惯买上两盆水仙的原因。 )s|o&aP>  
　　那时真年轻哦，住在一个冷僻山坳里的集体宿舍里。睡梦中，“嚓嚓嚓”的锄地声把我惊醒，睁眼转头一望，后窗外，明艳的春光下，一位农民在山坡的菜园上弯腰劳作。而站立在过道上，前面宽广无边的田野，与那座小城，遥遥相对，只是能看见边沿，犹如茫茫大海边航船的桅杆。春天迷蒙的细雨里，一垅一垅的油菜花，犹如金黄的绸缎飘荡在大地上。而夏天，几乎会在一夜间，黄澄澄的田野，会变成绿茵茵的，那是完成了从收割到重新播种。秋天的黄昏，有大学生模样的，在小桥旁边，支起画板，对着田野写生。萧瑟沉静的田野也不是一种美吗。 )s|o&aP>  
　　一床一桌一书橱几乎是我全部的家当，过着多年的单身汉生活。那水仙花伴着寂寥，冷清，又有着忧伤中的特有的期待和憧憬。明亮的春光像潮水般涌进窗口，清风穿室而过。 )s|o&aP>  
　　如今，那边已经矗立起高楼大厦，或者将要矗立起高楼大厦，大道已经造好或者将要造好，推土机和满载着块石的工程车轰隆隆地驶过，扬起灰尘，遮天迷眼。植被没有了，山岭被炸平了。 )s|o&aP>  
　　现在提倡是以人为本，城市要造绿，建公园。但我踏入公园，特别是动辄数千万甚至上亿的公园时，心里在由衷的感叹时，实在不是滋味。是的，漂亮，雄伟，那些花草树木排列有序，剪裁得体，但它们扮演的却是“以色示人”的角色，并不是处于与人平等的地位。可恶的是，为了夜色的美丽，给人欣赏，竟然把强烈的灯光照射到那花草树木身上，这花草树木也是需要睡觉的啊。 )s|o&aP>  
　　我更喜欢不知名的小山坡，田头，荒野，那些叫不上名字的花草树木恣意地生长，平静生活，我能够融入其中，那是多么的快乐。 )s|o&aP>  
　　先生您列举的植物，有些我确实并不了解，有些只知其名，有些连名字也陌生，但木槿却引起我绵绵回忆。 )s|o&aP>  
　　与木槿花相识于童年，但那时并不叫木槿花，多年后，多有在诗文上读到木槿花，也没有与她对上号，木槿花只是一个符号而已。 )s|o&aP>  
　　在宁静的乡村，菜园四周长成挺拔清秀的小树，成为绿色的篱笆，夏天到了，开出紫色的花朵，一道田园风景。我们当地用方言她为“樊熟梨”，也不知道其它地方是否还有别的俗称。妇女、女童会摘下这叶子用来洗头发。在那个物质匮乏的年代里，用肥皂洗头简直是一种奢望。屋檐下，黑黑的、长长的头发在脸盆里甩进甩出，清香飘逸，几乎成为她们的节日。我们男童也时常摘取几朵摆弄，在那个平淡的岁月里，那紫色的像小喇叭似的向上开放的花朵，留给我们永久的色彩，清新、雅致。 )s|o&aP>  
　　是生命都应得到尊重，是花朵都有自己生存方式，自由生长才是她们的本来的愿望。但人们根据自己的喜恶，硬是要分出个贵贱，强加个寓意出来。这个花代表什么，那个花又表达什么，想想真是可恶。有亲友生病住院，现在送什么吃的并不重要，而且显得有点俗气来，于是，鲜花作为了一种礼物，源源不断地涌进了病房。但我惊骇，刚送的鲜花固然艳丽，但离开了枝头的鲜花还能活得多久，病者，特别是病重者，在床上侧着头看着枯萎下去的花朵，内心是如何的呢，是否想到了自己。有时暗想，现在鲜花也不贵，能否将鲜花订购布置自己的居室，但还是觉得于心不忍，感觉这简直是摧残。在人们的心中，只是把花朵当作附属物罢了，并没有尊重作为花朵的生命，是的，每一个生命都是有限度的，但硬是把她们从母体分离开，为了人的欣赏，真是残忍。像这个春节前后，出现了少有的阴雨，对于水仙我知道，放置阴凉处可以延长花期，但当难得出来一场阳光时，我还是毅然地把水仙端出放于阳台上——生命一场，她也有享受阳光的权利。 )s|o&aP>  
　　有时候忽发奇想，其实是受到了某些报道引发出来的。到某一天，自己有很大一笔钱了，就向政府承包一座山、或一块湿地，或者荒野，我就把家安在这，不上网，不看电视，不读书报，几乎与外界隔离，干什么呢？栽树种花，整天拿着一把锹，一把剪，栽种，培土，引水，剪枝，除虫，引来无数的鸟儿在栖息，还有蝴蝶，蜜蜂，青蛙什么的，造成出一片生态林，累了就倚着树干晒着太阳睡觉，死了就把自己安葬在此，最后把林子还给国家。 )s|o&aP>  
　　但现实的问题是，我能否有这么一笔很大的钱，政府是否会批给我这么一片土地；即使拥有了钱，批得了土地，我是否真的会过这样的生活？

   "在这城市里生活，属于我的也只能是在缸缸盆盆里的土地了。"我们离别得太久，有点伤心，真的。

    但愿“到某一天，自己有很大一笔钱了，就向政府承包一座山、或一块湿地，或者荒野，我就把家安在这，不上网，不看电视，不读书报，几乎与外界隔离，干什么呢？栽树种花，整天拿着一把锹，一把剪，栽种，培土，引水，剪枝，除虫，引来无数的鸟儿在栖息，还有蝴蝶，蜜蜂，青蛙什么的，造成出一片生态林，累了就倚着树干晒着太阳睡觉，死了就把自己安葬在此，最后把林子还给国家。”

记得当年念书，发了懒根、听了闷课时，常常在纸上“构思”一个大庄园。。。。。。。一个属于自己的庄园。 )s|o&aP>  
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好，送花花啦~~~ )s|o&aP>  
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一个潜藏于心、很单纯美好的梦。

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　　　　　　　　　　　　　　　　快乐容易吗 )s|o&aP>  
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　　快乐，每个人所追求的。真如您老所说的，人的生命不足百年，即使是百年，也只有三万六千个日子，寻欢作乐的时间也是有限的。 )s|o&aP>  
　　但关键的是，快乐是需要理由和条件的。您老却因人，因地，因时，把快乐的法宝送了出来。譬如，您老说，就是帝王将相这样的贵人，尽管日理万机，事务缠身，但把自己的处境当作乐境，不把事务当作苦差，那就自然高兴起来了；富人不要被金钱所累，把钱财分与人共享自然快乐起来了；穷人则是采取“退一步”的思维方式，想着还有比自己更贫困更受难的人，自然就快活起来了…… )s|o&aP>  
　　听您老一系列的分析论述，真的感觉人生原来是这么美好，生活原来都是可以快乐的啊。 )s|o&aP>  
　　但细细地一想，又似乎问题并不是那么简单。如果能够这样，这世界真的是成为“快乐的海洋”了。 )s|o&aP>  
　　当官者在前呼后拥的背后，可能会互相倾轧，互相挤兑，上级不重用，部下不买账，而日烦夜忧；有钱者在表面风光的同时，可能为财产纠纷，业务往来，遭人暗算，而身心交瘁；而穷人的快乐更不是采取阿Q的精神胜利法“退一步”就可以获得的，此种办法可能适合于不是大富大贵，但还有积余的稳定收入的家庭；而对于那些职业无着，收入微小，或者再加上疾病缠身的人，纯属是空谈。如果真的要以阿Q式的“退一步”法，那么，世界上就只有一个人不快乐了。计算方法如下：世界人口减去这个填底的倒霉蛋，剩下的全是快乐的人。这简直是在麻痹人民。 )s|o&aP>  
　　快乐是一种心态，快乐不快乐是看每个人自己的内心。但快乐也并不是纯粹的心态，不是游离于现实生活之外的心态。 )s|o&aP>  
　　这让我想起了那个渔夫的故事。 )s|o&aP>  
　　这是一篇外国作家写的文章，大意如下。一个游人到了某地，在海滩上看到一个渔夫背靠船身在阳光下打瞌睡，游人不解地问：“你干吗在睡觉啊？”渔夫睁开眼反问：“那我干什么呀？”游人说：“你应该下海打鱼呀。”渔夫又问：“打了鱼呢？”游人说：“把鱼卖了赚钱。”“赚了钱呢？”“盖房子”。“盖房子了呢？”“给儿子娶妻啊”“再接着呢？”“这样，你就可以游哉优哉地在太阳底下打瞌睡了。” )s|o&aP>  
　　这渔夫惊讶地反问：“我现在不是已经达到了吗？正在游哉优哉地晒着太阳打瞌睡啊。” 这下，游人也惊讶了，醒悟了，我们是不是都在徒劳或者自己被自己所累呢？ )s|o&aP>  
　　渔夫作为一个个案，完全有着他的自由，他的豁达。但是如果把渔夫的无忧无虑的快乐，作为标准来推行来效仿的话，那么，这个世界可能会回到原始社会了，更遑论GDP增长百分之几和翻几番了。 )s|o&aP>  
　　您老还细列一年四季行乐之法，还具体论述睡觉，打坐，饮食，沐浴，听琴观棋，看花听鸟，蓄养禽鱼等等之乐。 )s|o&aP>  
　　但我又觉得，如果一味这样快乐下去，也是轻飘飘之快乐了。人也总会有忧愁的。 )s|o&aP>  
　　年少时，知道地球是圆形的，而且是在旋转的，到了夜里，人处在地球的背面，倒立着的，让我深深的惊骇，如果地球某一日失去了吸引力，那我们不是掉下去了吗？太阳也会有一日会燃烧完了的，我们不是陷入黑暗的深渊吗？星球与地球相撞那不就全完了？那真是人生害怕识字始啊，那时，真的生气自己怎么就读书识字了呢。如果什么也不懂，不是生活得浑浑噩噩，或者说平静吗？ )s|o&aP>  
　　以后，知道全球气温上升，如果南极北极上的冰雪融化了，那么，陆地将会被淹没；地球上的资源是有限的，比如，地下的煤炭、石油等能源挖光了，那怎么办？沙漠化越来越加剧，据说最近的已经离北京只有几十公里了；中国淡水人均占有量只点世界人均占有量的四分之一…… )s|o&aP>  
　　有时候想想，我已经活了四十多年了，便宜了，可是我们还有子孙后代啊，这个地球上还有生存的整个人类啊。 )s|o&aP>  
　　以上所面对的也是太巨大了，这是不是在杞人忧天呢。但还有个人在生活中的方方面面，角角落落，琐琐碎碎啊。大人物有大人物的忧愁，小人物有小人物的痛苦。 )s|o&aP>  
　　您老开出了消除忧患的处方，共有五条，我不再复述。但我也献出一计——当一个傻瓜吧，当一个傻瓜也是蛮好的；但当傻瓜也不是想当就能当的，需要修炼，那就努力当一个傻瓜吧。

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　　在行文即将结束之时，我读到周作人先生的一篇文章，其中将您老斥之为“帮闲文人”，写成《闲情偶寄》一书。我又在另外一篇文章上读到，“《闲情偶寄》熏陶、影响了周作人、梁实秋、林语堂等一大批现代散文大师。”这周作人先生不但身在这三名掷地有声人物之中，而且名列第一。也许这就是生活的玩笑，历史的玩笑吧。 )s|o&aP>  
　　回首我写的几节文字，我也很少重复或者围着您老人家的言论转，我只是借用了你的框架，或者说是几个分类。我不敢说把我的思想写下来，我这样的小人物怎么会有思想呢；只有孔子，苏格拉底等人物才有思想。我只是把自己的所经历所感所想的片段记下来。 )s|o&aP>  
　　您老是艺术地讲述着生活的艺术和艺术地生活，而我呢，粗糙，零碎，直抒胸臆。还有，名为与您老聊天，其实我是一直独白着，而且有的地方信马由缰，有点强加于人的味道。 )s|o&aP>  
　　在此表示歉意了。

累积了多篇未读，现在虽是全文读下来了，可正如您说：大人物有大人物的忧愁，小人物有小人物的痛苦！ )s|o&aP>  
现在我想说：文化人有文化人的忧愁，没文化人有没文化人的痛苦！ )s|o&aP>  
我不知该如何言语了，只想说得到时未必欢欣不已，失去也未必作痛苦状～～～～