想当初，清风不识字，何故乱翻书。看如今，仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人！
文字狱害了一代又一代文人，从雍正年间的吕留良文字狱到因“一首涂鸦之作”招来牢狱之灾的秦中飞，他们一茬接一茬地破坏了我们的“和谐社会”。现在居然有人认为，和，口边有禾，有饭吃，民以食为天！谐，皆可言，言论自由！吕留良、秦中飞们，你们错了！你们虽然一个生活在封建时代，一个生活在今天这个民主、开明的时代，但是你们的针砭时弊却同样是任何统治者所不能容忍的----不管他是皇帝还是县太爷！
中国是有言论自由的，但这和美国、台湾的民主不一样。在美国白宫前骂总统的每天都有，他们不构成“诽谤罪”是因为美国的法律不健全；台湾人民敢“倒扁”，呵呵，那是被阿扁利用在做秀！我们不同，我们的言论自由是受《宪法》保护的，是公民的权利，我们的民主建设还任重道远，你们却在这儿跟着添乱。还有那个秦桧，恶人终有恶报，当初以莫须有的罪名迫害岳飞时你没有想到你的后代子孙也被牵连到“莫须有”的案件中吧？
现在有人提到，党政干部如何对待普通百姓针砭时弊甚至言词偏激的批评，是考量其认知水平和执政能力的一个方面。还有人说，在民主自由的社会主义今天，居然还有类似清朝统治者对待明朝留下来的文人因不服统治而采取严厉的镇压手段所用的“文字狱”。
“清风不识字,何故乱翻书”，这是每一个稍有历史常识的人都再熟悉不过的了，在封建社会那样一种大杀戮的高压之下，则注定了文化人需谨小慎微。乾嘉之学，也正是在这样的时代背景下汇聚成的整体性功业。既然不敢从事经世致用之学，不敢吟诗作文，那么只有泥古、考据。乾嘉大师们的学养和毅力以及他们的成就，足以让我们后人汗颜，那么我们当今的文化人不潜心学习古人而去高歌什么“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”岂不是不识时务吗？
和谐社会需要批评，“防民之口胜于防川”，是虚心接受或批评教育，还是大兴“文字狱”甚至用极端手段处理，欲达到“杀一儆百”之效？这是需要我们在构建和谐社会过程中审慎思考和理智对待的。我相信，一个对言论噤若寒蝉的县城，绝不是一个民意昌明的县城。
