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只看楼主倒序阅读使用道具 0楼发表于: 2011-02-16

       本地的元宵节是正月十四。为什么是正月十四，说是秦鸣雷状元给改的俗。秦鸣雷的母亲信佛，初一、十五要拜佛念经。拜佛念经总得吃素，秦状元思想开放，把元宵节提前一天，元宵节与十五错开，让母亲能过好元宵节。后人总喜欢给秦状元拔高，说他有孝心。或许这么改动，在当时是需要很大勇气的。秦状元生活的年代距今有五百多年，应该是相当保守的年代。这是正月十四来源的一个版本。正月十四都这样过，一般人也懒得去考证什么来源。这个正月十四也不叫元宵节，就叫“十四夜”。
       “十四夜”有三件事，一是吃“羹”，二是看花灯，三是接财神。“羹”这个东西，应该是属于节俭思想的产物，与以前食物短缺有关。到了十四，年过完了，家里还有一些吃剩的东西，甚至变馊的食物，统统放在一起煮，如果不够稠，加上一些米粉勾芡一下。大概这种做法烧出的食物味道不错，后来人们就有意识去烧。有意识去烧，料作自然讲究了许多。我家闺女喜欢吃“羹”，指名要先煎点骨头汤，还得加点小白虾。这个“羹”也不用等到“十四夜”吃，只要你有兴趣，随时都可以制作。早些年家里要烧这个“羹”（本地叫“搅羹”），母亲也动一点脑筋。如果有猪耳朵作为原料，“羹”的味道是相当地好。芋头、萝卜和花菜是主要成分。有点怀旧，是人变老了。网上把“搅羹”与戚家家联系起来，说筹集的军粮不够，想出了这个办法，让士兵们能吃个饱饭。如果真是这样，这与“粮食放大器”的笑料一个样，这个“羹”是糊弄肚子，撒了一泡尿，肚子又饿了，本地对“羹”有戏称——“拉书羹”。“拉书”，俚语，撒尿也。吃了“羹”的军士兵如何打仗呀。
       讲和谐了，花灯一年比一年好看。这些花灯是政府主导的，我戏说是和谐工程。政府也不会亏着，可以借此做些广告，宣传自己的发展理念。当老百姓也不错嘛，能欣赏到五颜六色的花灯，心情也舒畅嘛。昨夜去了湖边，花灯提前亮了，现代化的花灯，就是不一样。拍照留影的人多，我也赶个热闹。网上看到，这组花灯造价是五十万元，与春节前市政府的菜市场补助差不多，折算人均，每位人民只是五角钱。这个五角钱是办成了大事。我又用错了概念，人民是政治概念，这里应该是市民。可市民这个概念怪怪的，住在农村的人算不算是市民呢？算市民，可没有住在城市里，不算市民，可又属于这个市的人。以前“十四夜”有农民的花灯进城的，如大田的板龙，不知今年是不是有。花灯的升级版——烟花，今年不放了，不知是什么原因。有烟花多好，人们倾城而出看烟花，多热闹。
       接财神是旧俗，“十四夜”家里摆个香案，让财神老爷光顾，保佑今年多发财，发大财。发大财，这是美好的愿望，谁不想呀。这个习俗在农村还有人搞。这个成本也简单，不仿在家里搞搞。“十四夜”放鞭炮，是迎接财神爷的光临。谁家的鞭炮响，财神爷就到谁家，于是大家比声音。商家也推波助澜，鞭炮越造越大。鞭炮大了，不安全因素增加了许多，乐极生辈的事儿不断。
        关于秦鸣雷的，抄在下面：
        秦鸣雷：(1518～1593)明代状元。字子豫，号华峰。临海市城关人。明嘉靖二十三年(1544)进士，殿试第一名。授翰林院修撰，参修《国史》、《会典》。二十九年，升左春坊谕德。后历任南京国子监祭酒、太常卿、礼部右侍郎等职。四十四年，主会试，取陈有年、王一鹗、王锡爵等，以后皆成名公卿。四十五年，改任南京吏部左侍郎，总校《永乐大典》，教习庶吉士。隆庆五年(1571)起为南京礼部右侍郎，后任尚书。卒葬临海东乡两头门。著有《倚云楼稿》、《谈资》及传奇《清风亭》等。

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只看该作者 1楼发表于: 2011-02-16

哈，这个是临海的。最近在看明朝那些事情儿。看见楼主介绍秦鸣雷，总校《永乐大典》，却没在那书里看到此人相关信息。或者按作者的话说，还不够风云，好人不够好，坏人不够坏。

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只看该作者 2楼发表于: 2011-02-16

在本地，秦状元是重量级的历史名人。

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只看该作者 3楼发表于: 2011-02-16

嗯，临海还有雷鸣街，名气不小的。

我们这也出了个状元，是元朝的李黼，现在还有状元巷。我家属就是那巷子的人，以后熟悉那巷子里的人了，发现连大学生也出不来了，真是怪事。对李黼状元，我心里总有一点不过硬的感觉，毕竟元朝80年不开科，选出来的状元含金量似乎比不上其他。他做到云贵布政使。

中状元，叫魁星射斗，所以，本地还有一个魁星楼。此后就不行了，乡绅为了振兴本地文风，又在斜对面造了一个七层塔，取名文峰塔。可还是不行，一直没出来状元。

我看过一个数据，说自唐朝科举以来，总共选了1100多文状元，现在能查到资料的大约300多人，很多都湮没了。为什么会有这个现象呢？解释说，状元多去做官了，搞实务了，没能像一些有诗赋传世的人那样留名。我赞同。

秦鸣雷明史有传，不是他名气小，是我们看的少。