解读岳麓山 [复制链接]

 


   今年8月，与单位同事一行去湖南5日游。
   一路走来到了韶山，凤凰，张家界，湘西的美丽让我感到很享受。
   最后一站是湖南长沙，安排的旅游景点是马王堆古墓和岳麓山。
   外出每到一个城市，我都会习惯调动有限的知识，去联想与这个城市有关的一些人和事。
    到长沙我自然想到了橘子洲头，长沙第一师范，岳麓山下的岳麓书院……想到湖南曾出了不少名人，湖南对于中国是一个很特别的地方。下榻旅馆后从我找来长沙城市地图中，又让我想起了当年的辛亥革命及后来的国民革命许多事情都与这个城市有关。  
    我迫不及待地问导游；长沙第一师范在哪里？岳麓书院？黄兴，蔡鄂的墓在哪里？
    导游只是冷冷地说：岳麓山明天会去，长沙第一师范就在那里，其他的我不知道。
    呵，能去岳麓书院看看一直是我很期待的事。
    第二天早上，我们一行先去马王堆古墓，最后安排去岳麓山。
    我们的随团导游是个80后的女孩，在去岳麓山的路上，她与我们介绍说：去岳麓山主要景点是看爱晚亭，爱晚亭就是敬老的意思。
    我当然读过那首著名的诗“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”只是一时记不起作者是谁，但并非如导游所说仅是敬老的意思。
    一路上游山玩水还感觉不出来，这时我才感觉到这导游文化素质太差，岳麓山可是个有着厚重文化底蕴的地方，出了这么著名的诗句，怎么会有如此肤浅的理解？我心里闪出一个念头；真是枉为湖南人！还是80后的没文化？
    到岳麓山山脚，导游指给我们看，当年的长沙第一师范，现在已是湖南师范大学了；车开过岳麓书院门口，导游说我们并没有安排进去浏览。
    车在岳麓山景点停下，导游把我们带到就在山边的爱晚亭说；这就是爱晚亭，你们在附近走走半个小时后集合。
    我问；导游山上面还有什么？
    导游；没什么了。
        岳麓山枫林尽是一棵棵又粗又高枫树，曾经岁月，一眼望去它们悠静，泰然耸立在那，整个林子散发着一种大气的美。因为读过诗句，我想感受一下古诗中的意境，便让自己进入那状态中，缓慢地沿着那石阶往上行。
    走到一个寺庙，看到路旁有个路标牌，见上行方向有蔡鄂墓。蔡鄂墓原来就在这里！我为自己的发现感到欣喜。我兴冲冲地往上走去，刚才体会古诗境的心情已经转化为对蔡鄂墓的敬仰。
    山上并没有多少人。我这才知道我们一行人没有人上山，也许都是听了导游的话；山上没有什么。
    与我一起往蔡鄂墓方向走的还有三个女孩，路上我听到她们在议论：就是那个小凤仙……
    她们显然不了解蔡鄂是什么人，她们好奇的是那个小凤仙痴迷的男人。
    我们气喘吸吸地走到了蔡鄂墓，一眼就看到蔡鄂的那张身着国民革命军军服肖相，英气逼人。
    围绕蔡鄂的墓地转了一圈，我脑海里出现的是当年讨袁护国运动中那个叱咤风云的蔡将军，那些都是我在历史文献及影像资料中知道的蔡鄂。
    蔡鄂的墓地前摆有一束鲜花，呵，仍然有人记得他，我有一种感动。
    这不会是因为小凤仙吧？
        刚才走进蔡鄂墓时，从旁边那个路标牌上我知道再往上行还有黄兴墓。
    在走出蔡鄂墓时，我邀请那三个女孩一起去黄兴墓看看，她们表示很累不想再走了。
    她们往另一个方向下山了，我觉得偌大的山上好象只有我一个人了，其实我也觉得很累了，可到了这里，既然知道了就一定得去看看先人黄兴，抱着这个念头，我喘着粗气继续前行。
    这一路走来，我才知道这岳麓山真不是一般的山，这是个文化底蕴厚重的地方。陈天华墓，张瓒辉墓，仰万亭…… 这些是我曾读到过的，而更多是我不曾读到过的，到这里才知道自己也肤浅。
    黄兴墓在岳麓山顶上，正如从前在文史资料中所看到的那样，是一个高高耸立的碑。
       今天的人们知道孙中山，许多人不知道孙中山与黄兴同为建立中华民国的两位最高元勋，史有“孙黄”之称。孙文是理论家，先行者，而黄兴实干家。
        我走到黄兴的墓前，行鞠躬礼，以示对先人敬意。又围绕墓地走了一圈，随后在墓地旁的石条围栏上坐下休息。
        我环顾周围，除了有个当地老伯正在那里锄草打理墓地，就没有别人了，我独自一人坐在那陷入一片遐想中；……我想到黄兴在辛亥革命时期出生入死是何等的英勇；大革命时期那些革命志士是何等的英勇，不怕流血，牺牲，那些曾经看到过的文字及影像资料此时就象放电影一样一幕一幕在我眼前出现……，现在我们这些后人又有多少人会想到他们呢？仰望天空，我长叹了一口气。
        想起导游只限半小时活动，我明显超时了，我起身匆忙下山。 
           到了山下，只见大量游客就止步于爱晚亭周围游览，而我的同行人与导游他们是聚在山边一角聊天，他们见我来了，问我一个人跑到哪里去了？我兴奋地告诉他们在山上的看到的，便匆匆说我还要进岳麓书院看看。呵！导游显然不高兴，可岳麓书院我是必定要进去的，时间还有，导游没办法，规定我20分钟出来，我只得走马观花岳麓书院。
    对我来说岳麓山一游安排的时间太少，应该是半天才能有点眉目。而同行人显然对游山水感兴趣，对览人文没心情，这一行人中算我是另类，没办法。
    长沙是一个有着厚重文化底蕴的城市，我看到它在向人们解读自己时骄傲地说；一个没有文化的城市就如同没有灵魂。我接受这个观点。
    可面对一个有文化的城市，而居住在这里的人没有想到要去了解，又如何解读？
    当地导游把爱晚亭理解为敬老，可以说是文化素质差，而对有着如此厚重文化的岳麓山，能说出没有什么，这就不只是文化素质差了，可以不可以说是具体的这个人没文化，更是没有灵魂的体现？（我的话说重了）
    匆匆忙忙离开岳麓山，岳麓山一游引发了我的思虑。
    文化既是一个城市的灵魂，文化更是一个民族的灵魂。中华民族有着厚重的文化传承，可面对一个有着如此厚重的文化传承的民族，而这个民族的许多人却没有想到要去了解，应该如何解读？由此引伸到每一个具体的中国人，引伸到我们自己又应该如何解读？
    我知道现在人们衣食足不太愿意去想这些问题，岳麓山一游谨写下此文，纪念即将到来的辛亥革命100周年。

 

读此文，觉得我们人人都得检讨检讨。

祖国各地那厚重的历史文化底蕴，我们又了解了多少呢？有没有在游玩中有意识地去了解了解呢？

既然不了解，又谈何去传承中华民族的文化与文明传统呢？

多学习，才能知过去。愿与朋友们互勉。

要不是看了这文章，我还真没想起来辛亥革命快100年了，真快啊。

林衡是厦门人，厦门有个易中天，他有一本书，叫《读城》，他读的城里有长沙，林衡读的岳麓山。说到读岳麓山，有一个浙江人余秋雨，他读的仅仅是岳麓山上的岳麓书院，林衡却想读透整个岳麓山，哈哈，30分钟太少了。

有时候我想，如果文化里有太多的消极因素，还不如没有文化的好。五千年的文化，沉淀了太多的与现代社会不适应的文化因子，这一点让人头疼。叫你继承不是，抛弃也不是，首鼠两端，左右为难。

于是，有人就自然地说，要批判地继承，要学会扬弃。这句实实在在的屁话流行了几十年，现在还是有人在说，包括我本人。只不过，我个人的说法稍作改动，叫做整理，其实也是屁话。后来我明白了，陷在文化里说文化里的事，根本就不会有结果，因为我们的文化本身就是一个酱缸，呆的时间越长自身受污越深。

现代社会的运作，对一个人要求最直接、最必要、最常见的素质是什么？我认为是逻辑思考能力和是非曲直的辨析能力，而非我们传统的文化，这一点，恰恰是传统文化的先天不足，试想一下，西方人不会我们的诗词歌赋，没有影响他们社会的前进吧，而西方人的逻辑思考能力和是非曲直的辨析能力，却一直是他们社会的主题，所以，人类进入到现代社会，他们跑的比我们快，就不难理解了，这是文化的差异。

有人用两种鸟来比喻两种文化的差异，说我们的文化是“喜鹊文化”，他们的文化是“杜鹃文化”，这两个鸟，一个报喜，一个报忧。这种差异表明上看是结果的不同，其实，它反映了思维的路向不同，也就是说，面对同样一件事，思维的方向的不同的。举个例子，单位每年都要开年终总结大会，我们主要是说成绩，最后来一个但是转折，说几点不足，即便是说了，也不去更正，明年还会犯同样的错误；而不同的思维就不是这样的，什么总结会，就是检讨会，检讨一年来做的不好的地方，明年改正。你说，哪一个思维下的实际效果好？不言自明吧，就这么简单。

林衡文章中说到的辛亥革命，说实在话，不在我的兴趣之内，对近现代史，我不是不看，而是不愿意想，所以，凡是近现代出现的人物，除了对蒋介石特别感兴趣以外，其他的真是一知半解。

端木，我明显感到我们都在说文化，但又觉得我们说的不是同一个话题。我在百度搜索点击“文化”，跳出文化定义有二点，一是广义的文化，二是狭义的文化。我明白了，你所列举的属于思维范畴，是广义文化。而我们一般说的文化是狭义文化。指的是人文范畴。就如说道日本，人们会想到武士道，说起美国，就会想到牛仔精神，是指一个群体（民族）精神，伦理，民俗的东西。
文化底蕴是深层次的，这次温家宝荣登《时代》周刊封面，他最吸引人的是他的国学涵养，是他深受中国文化的熏陶出来的精、气、神。在他身上外国人看到了他们欣赏的中国文化人。这就是我所想讲的属于人文范畴的狭义文化。当然温是典型人物，只是举个例子，
要说起来话很长，想到这些先说这些。

谢谢楼主。不好意思，我想我也许真是属于另类。写此文也许更多的只是自己的一种感触吧。
去韶山毛主席故居，参观者在烈日下排成长队。因为张家界是贺龙当年 打游击的地方，在张家界有个贺龙公园，公园里有个贺龙墓，墓前摆有鲜花。我在那儿看到有些导游把游客带到那里，向贺龙元帅墓三鞠躬。因为他们都是今下共和国的缔造者。
纵观中国现代史，有去思考的人都会有个复杂的心情。那年当了解到中国远证军的事，我的心就绕不过去，写《敬礼，中国远征军》时我说了：最近从媒体中读到中国远征军的往事,我就被一种情感困扰着无法走出来，写出来尽管粗糙，也算是一种告慰吧，真是这样的。从媒体中我知道云南腾冲是远征军出发的地方，我想要是我去那里，我会到远征军的墓前献花。“历史不应该忘记，人民不应该忘记。”这是我在那首诗里写过的。
岳麓山之行，看到先人黄兴，蔡鄂这墓前的冷清，及人们的冷漠，我同样觉得不应该。中国现代史复杂，随着更多的真象被人们了解，人们会用不同的心态去重读历史。而我以为孙中山倡导国民革命在中国历史上是有进步意义的。我视黄兴，蔡鄂为先人，理应向先人表示敬意。

另类的林姐，另类的旅游者，少，但时时有。
带着目的，带着敬仰，去岳麓山，沉思，感念，内心的活动跃然纸上，让人如相伴而行。
蔡锷，黄兴坟前的冷清，是时代的遗忘，或是文化修养的欠缺，我认为倒不是的，也许是在你们的旅游队伍中像林姐这样有思想的旅游者是少数吧。
导游小姐天天去，月月看，不像初去者那么的兴致盎然，可以理解。

林衡说的对。下面我向你汇报一下我那回复的思路。

看了你的文章，我知道你是对岳麓山所蕴含的历史文化以及这些历史文化变迁的感概，表达的是对所谓“先人”的敬仰和对现代人无知而感到无奈的一种情怀。

为什么我要跳出你的文章的范畴来说广义上的文化呢？是我觉得，如果是我上岳麓山我就不会有你那样的感概和无奈。很显然，我们对这段历史文化有着不同的解读。但是，在我回复的最后，我还是回到了你的范畴内，婉转地表达了我们之间对黄兴、蔡锷这些人的不同理解。

你把黄兴，蔡锷这些人称为“先人”，诚如你自己所言，你对他们是充满景仰的。我不景仰他们。

我们之间的这种不同，归根结底还在于对辛亥革命认识的不同。要说清楚这个问题，又得回到那风雨飘摇的十九世纪末的思想斗争中去。当时有两派对立的思想，一种是所谓的激进革命派，一种是所谓的保守立宪派。我个人在年轻的时候，是很赞同革命派的，随着年龄的增长，阅读了康有为、杨度这些君主立宪派的文章，再加上对中国历史的理解，逐渐倾向于君主立宪。所以，我才那么回复。

黄兴、蔡锷二人中，如果说黄兴还是一个革命派，那蔡锷怎么算都不能把他算在革命派内的，他实际上就是一方军阀，而且是不安蛰居、想浑水趟鱼的军阀。历史的教训是深刻的，那些边镇的军阀对国家的危害，自古不断，所以，我不把他算在革命派一边。至于现在为什么把他算在了革命派，我实在搞不清楚。

 

斜阳好，其实我下山以后，告诉同行的人我上山看到的，一些人立刻表示后悔没上去。他们明显是听了导游的导游。
至于你说的导游天天去一说。如果她不是导游倒没什么可说的，因为她是导游，针对就是她的职业素养，职业操守。
何为导游？我理解的导游它的职业明确她是当地人文，地理的传播人，因为大多数游客都是听导游的导游。

又，我只是愿意了解一些人文知识而已。当我看到现在的有些年青人对一些人文知识木然，甚至不屑神态，我会耿耿于怀的。

中国现代史，要说话来也是很长的。我没有太多的研究，也没有系统的知识。而以前听到的都是一种声音。现在有可能从更多渠道重新审视那段历史时，我选择认同孙的国民革命。是因为前段时间看凤凰卫视一些对历史的解读。知识分子毛病是理论一大套，不善于行动，简单说就是语言的巨人，行动的矮子，对许多事情往往是议而不决，争论不休。
孙的革命，可以给中国带来新的机遇。我一直在想孙如果长命，他会是中国的华盛顿。
蔡鄂是职业军人，在关键时候他站在革命党人这一边。在讨袁护国作运动中起了重要作用。

今天是辛亥革命100周年纪念日。
我这篇写于去年的小文章，算是比较严肃的文章，当时我只是把自己的一些想法写出来，写完并没有多想，令我没想到的是这篇小文章放在我QQ空间里，先后竟会被3个80后的青年人转载，就经常有人阅读，而阅读者基本上是80 后，这令我感到非常欣慰！因为未来是属于年青人的，年青人能从文章得到什么？那怕是能唤起他们的一些思考，这都足以让我感到高兴。