现转陈巴石先生的披云山楹联小记,让论坛的朋友对新河对披云山有更深一点的了解,欢迎大家有空过来玩,Cai111定尽地主之谊........ +`*qlP;
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披云山楹联小记 +`*qlP;
陈巴石 +`*qlP;
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新河镇得天独厚，拥有小巧玲珑的披云山，可登高望远，可晨练晚舞，可悠游小憩，还可引吭高歌，纵情天外。有此杰作，明朝汤和建造新河所选址于此，功不可没。 +`*qlP;
古人说，山不在高，有仙则灵。披云山确实不高，也无神仙，但有名人足迹，有绝妙好联，有亭台坊池，有祠堂庙庵，风和日丽之时，明月啼莺之夜，晨可听钟暮可听鼓，无仙胜似有仙。 +`*qlP;
先说民族英雄戚(继光)公祠。此祠坐落在披云山北麓，1990年由鲍三头、顾桂花夫妇四方捐款筹建，祠内楹联荟萃，令人目不暇接。撰者、书者都是名人专家，如铁瑛、张直生、毛孝韬和吴延龄等。各楹联分别从不同角度歌颂戚家军抗倭保民的功勋，供游人凭吊。 +`*qlP;
现仅介绍门口两联，以飨读者。 +`*qlP;
迂水崇功百代蒸尝昭旧迹 +`*qlP;
披云胜景千秋俎豆仰新祠 +`*qlP;
吴延龄撰书 +`*qlP;
御寇仰南塘迂水勋名传万户 +`*qlP;
论功追岳穆披云俎豆享千秋 +`*qlP;
张直生撰书 +`*qlP;
以上两联，对仗工整，平仄准确，遣词不生，用典不古，比喻恰当，对戚公作了恰如其分的评价，确是好联，值得游人驻足吟诵。联中的“迂水”、“迂浦里”是新河的古属地。“蒸尝”一词中，冬祭名“蒸”，秋祭名“尝”；“俎豆”则是古时放祭品的器皿，此处指祭祀；“南塘”则是戚继光的号。 +`*qlP;
从戚公祠出来拾级而上，三百来级石阶，到达披云山山顶，上有半间亭，堠遗址，有20世纪末兴建的烽火台。台南石柱上有一副楹联：月近烽烟冷，台高天宇空。此为本市著名诗人新河镇林崇增先生撰书。诗人惜墨如金，使用夸张手法，与其说用了十个字，不如说仅用了四个字，即“近”、“冷”、“高”、“空”，便把不足五十米高的披云山，描写成伸手可揽嫦娥广袖，张口可饮吴刚美酒之地，大有高处不胜寒之感。 +`*qlP;
烽火台北面楹联是由宁波名士叶元章撰书，联曰：驻马观山雅人深致，挥师却敌上将雄风。此联意蕴深刻，结构精谨。上联写的是晋朝谢家故事。“雅人深致”是谢安对其侄女谢道縕文学水平的评价，同时令人不禁遥想起当年谢安东山再起的情景。他携同侄儿谢玄挥师北战，以少胜多，击败苻坚所率的氏族强敌，保住晋朝江山，所创功勋可与下联挥师却敌、击败倭寇的“东南屏障”戚家军相提并论。“雅人深致”对“上将雄风”，字面上是文武相对，实际上是武武相对，因为两位都是创建丰功伟绩的英雄。 +`*qlP;
关于烽堠的作用有两种说法，一是戚家军瞭望敌情，指挥战斗之用。二是根据《嘉靖太平县志》记载，朱熹在建造六座洞闸时，只怕各闸水平有高低，淤塞有早迟，所以在烽堠举火为号，刻划统一水平。因朱熹疏浚入海，造闸节流治水有功，后人立庙纪念他。在披云山东邻的六闸村，便有一座海神庙供奉朱熹。庙内也有一副楹联：开源入海追神禹，讲道传薪绍素王。“神禹”指夏禹，“素王”指孔子。此联言简意赅，对朱文正公一生作了一个公允的评价。 +`*qlP;
从烽火台南下，约走四百级台阶，到了山腰的清风桥。“清风桥”三字，为新河名士项道辉先生所书，字如其人，清明娟秀。“清风”就是清正廉洁的风格，两袖清风是也。它寄托了对社会、政治清明的厚望。站在清风桥上，我不禁想起新河老城隍庙有一副楹联：是是非非地，明明白白天。“地”是指芸芸众生，“天”指疏而不漏的法网，芸芸众生若以身试法，则终将被绳之以法。 +`*qlP;
下了清风桥登上望江亭，亭南亭北的石柱上，刻有楹联两副，都是我市书法家张直生所书。南联：崇岭北环千树拥，大江东去一桥横。此联为退休教师李圆疆所撰，对望江亭所处的山川形势，作了很好的概括。后来披云大桥落成，好事者开了玩笑，把“一桥横”改作“二桥横”。后来造了“锦锈大桥”，竟又把“二桥横”改作“十桥横”，“千树拥”改作“禾树拥”。好好一副楹联被改的面目全非，景观形象大损。金清大江从源头到入海，何止十桥横架，撰者当初若把“一”字换成“几”字，让读者自己去屈指数桥，当无涂忙改之事了。 +`*qlP;
北联是已故政协委员邱来璜所撰，联曰：江声入耳何须望，云影当山恰如披。此联是披云山惟一的一幅联，将披、云、望、江四字嵌在楹联的头尾而且与描写对象“望江亭”唱了反调，反“望”为听，妙趣横生。该联用意用词，别具一格，清新别致，毫不造作，当是一副绝妙好联。 +`*qlP;
离开望江亭，下了百余级石阶，穿过明清一条街，到了闻名遐迩的五拱石砌金清大桥，俗称寺前桥，建于清朝嘉庆初年。桥南桥北，各有桥亭，亭内原本文采斐然的楹联匾额，因风雨侵蚀，文革破坏，如今所剩无几。仅存北桥亭“水不扬波”匾额一方，南桥亭楹联半副。联云：丈夫壮志传题柱。据《成都记》记载，司马相如过升仙桥，题柱曰：不乘高车驷马不过此桥。“题柱”的典故由此而来，有关湮没了的匾额，我的私塾先生潘松法曾告诉我，南桥亭上原有两块匾额，一曰“聚沙成道”，一曰“人无病涉”北桥亭北面石柱上有一副楹联：碑接山前排六六，亭临江中影双双。如今只有这“六”字还依稀可辨。他还说，北桥亭东邻的观音堂里也有一副楹联：虹悬不没青云志，慈驾还成白水文。据《古诗记》记载，春秋齐国宁戚因怀伉俪之恩，每次晋见齐相管仲，都吟着白水诗文，暗示成家安居之意。这便是“白水文”典故的由来。这幅楹联把“造桥虹息”和“平步青云”相提平论，将观音大士描写成月老，玉成人间并蒂莲开。如此开明的好联，实属难能可贵。 +`*qlP;
披云山楹联琳琅满目，不胜枚举，因限于篇幅，恕不一一介绍。如有兴趣，不妨亲临其境，尽情欣赏。
