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只看楼主倒序阅读使用道具 0楼发表于: 2006-05-25

端午节咋来的？都说是为了纪念屈原么，果其然哉？难说啊，难说。

俺发现俺们国家这些节日习俗多是含混不清，想来年头久了，地域大了，也没个广播电视人民日报cctv来统一个思想看法，难免以讹传讹，各说各话。

不过，这样才好，热闹。总比权威的确定一个看法－－谁敢断定那就是正确地－－强多了。

据闻一多先生的研究，端午是一个关于龙的节日，他的起源要早于屈原活蹦乱跳的时候，是吴越一代各民族举行的图腾祭祀，这篇考证，我没找到，只是祭祀屈原之说最早据说是出现在南朝的《荆楚岁时记》，这好像低估汉朝人民大众对爱国诗人的评价了。俺想，按照常理，国人对死去的诗人的热衷，不应该荒废几百年的时光不去煽情不去表达自己的诗歌鉴赏能力的－－就像海子，活着的时候寂寂无识，发表都成问题，民刊也是少人过问，山海关一片血色就弄出成千上万的诗歌爱好者了－－俺混在论坛对他的诗歌稍有不恭敬就会如同过街老鼠一般被困人民战争的汪洋大海，叫俺知道俺们这一个诗歌国度的人民是多么的热爱诗歌和诗人啊。

汉朝提及端午这日子倒是也有记载，不过是说纪念曹娥的，后汉书烈女传中提到过，十四岁的曹娥妹妹因为她爹落水身亡，沿江号哭，昼夜不绝，七天之后，投水而死－－至于后来说是曹娥的尸体背负老爹的尸体浮上水面，所谓孝感天地，从而列入二十四孝，存属胡说八道了：果然是天亦有情，你别淹死人家孝顺闺女啊，啊，淹死了之后闹出一堆玄虚来，这老天也太不是玩艺了。况且这情景从物理常识来看属于小概率情况吧－－反正我是不信。

据说，唉，总是据说，现在江浙民间还会在五月五日祭祀曹娥，不知真假，不过俺善良的同胞没把这孝感天地的曹娥直接许配给忠泣鬼神的屈原，也算出人意料了，估计还是顾忌了年岁差异，不比现在开放－－如杨振宁博士。

另外，还有说端午是祭祀伍子胥的，还有一个白洁夫人－－不知道出处－－都是这一天跳水自杀，看来这日子算不上好日子，翻看黄历会写着不宜出行有利自杀吧。嗯，自杀要挑好日子，不然容易被当成民工跳楼激情秀，死不成，还要被逮起来－－又不是旧社会，小样的，你想死就能死啊！还没了王法了呢？

说到端午，就不能不说习俗了。俺们国家讲究实际，不玩虚的，不把一个节日洋鬼子一般搞得花哨，简练，简洁，到了近代基本上就剩下吃了：过年吃饺子，端午吃粽子，元宵节吃元宵，俺在翻看中国社会生活史的时候提及社交和节庆风俗就觉得扑面而来的全是湿漉漉满是粘汁的胃，和马丁林或者四大叔的广告仿佛。实际啊，实惠啊。

刘义庆最早记过吃粽子纪念屈原的事情，不过这家伙一贯喜欢编造杜撰，不可信，南朝的吴均《续齐谐记》中提及这个习俗倒是追溯到了汉朝－－他说刘秀那年头，长沙有个叫欧回的自称白天见到一人自称三闾大夫，并且说你们祭祀俺的东西都被蛟龙吃了，以后要用树叶子包裹，用五彩线捆扎－－蛟龙怕这东西－－这大白天活见鬼的事情叫俺怀疑这长沙人是搞营销企划的高手。

关于粽子这东西，俺就觉得嘉兴肉粽子味道不错，逮机会去烟雨楼看江南七怪的时候，吃点还行，不到饿得不行了，俺还真不愿吃，当然了，饿了么，再说。

这方面相关记载不少，又是苏东坡－－这家伙真是馋鬼，总少不了他，陆游什么的诗歌，又是各种类型－－算了，跳过去，吃吃吃，也不给点好吃的－－比如单独为红烧肉，霉干菜扣肉，东坡肘子啥的来个节日。

吃完了，总是要消化一下，避免积食么。

于是，划龙舟－－牛津剑桥总吹嘘自己皮划艇的历史多么悠久，洋鬼子就喜欢吹牛，其实俺们才悠久呢，尤其这事，可不是如那帮专家搞得夏商断代史，容易叫人笑话－－那是有确定的出土物证的还有明确的文字记述－－据说浙江吧，就出土过一个春秋青铜钺，上面就有古人竞渡的图片，不过俺没看过，但俺信，报纸上说的，报纸上说啥俺都相信，就算他们说出土一个春秋的盗版影碟，俺知会猜测那可能是《南拳王》印证俺们划龙舟的悠久。

书上说，相关的习俗还有艾草，菖蒲。和阳历五月不同－－那是红五月，五月的鲜花开遍了原野，又是旅游黄金周又是质量月之类，透着和谐，喜庆么，民间以前认为五月是毒月：气候变化，湿热多雨，容易得病，灾难多甚至五月的孩子多会夭折－－旧社会呗，医疗条件差，新社会就不了，俺初中的时候流行的算命方法就说五月出生的孩子命带桃花，嗯俺印象中几个这时间断出生的妹子倒是都挺臭美妞的。

又跑题了。

五月气候多变，容易得病，出去走走，踏青，闹点草药，估计就和非典的时候撒药差不多－－管他有没有，都来点。不过古人相对贪玩，会把艾草扎成小人啥的，把菖蒲做成宝剑形状，到了现代，讲究效率么，直接闹一把，门前一插－－有点像正规军穿迷彩服，小兵张嘎鼓捣一个柳条圈子扣脑袋上差不多－－－是个意思就行了。再说，一个初期阶段，太精细的生活没啥意思。