看了行乐老师的《半夜鸡叫》，勾起了我两件往事。第一件，是我上小学二年级的时候，来了一位年轻的语文老师，他没成家，有的是时间教我们。每天的下午放学后，愿意跟他走的，他就带着我们走到一个河边，给我们读小说《高玉宝》，不愿意听的学生，可以回家做家务。那老师是个性情中人，读得很忘我，很有感情，抑扬顿挫、摇头晃脑，与其说是给我们读，不如说是他自己在欣赏。日复一日，从不间断，整部小说我们听完了。这就是我最早接受的《半夜鸡叫》故事。这个老师带了我语文三年，在四五年级的时候，他开始教我们古文，学的《世说新语》，这在当时是不允许的，真不可想象，我的古文基础，就是在不经意间，被这位老师打下了基础。上那么多年学，在我心里，真正称得起老师的，就两位，他是其中一位。
第二件事，是我去外地上学，住寝室了。那时候的学生很关心国家大事，这就必然发生观念上的争吵和辩论。我不屑争吵，要是不同意我的观点，好，我们坐下来，你说完了，我说，或者，我说完了，你来说，好好辩论，互相交换看法，共同探讨一起进步。八十年代初，刚刚改革开放，新鲜的观念下，冲击着老观念。有天晚上，我说地主阶级是个优秀的阶级，一下子像捅了马蜂窝似的，招致那些平日里对我有意见的人的围攻，从开始的本寝室，到后来的好几个寝室。有理不在人多，又不是打架，他们人多也无所谓。
地主，这是个现代词，带着明显的政治情缘，就是指那些拥有一定数量、使用雇农的土地所有者。在当时的政治氛围中，地这是要被打到、被革命、受专治的一个群体。然而，我们这些可怜的同胞们，你们有没有想过，地主都是一些什么人呢？那样对待他们，与国与乡与社会，是合理的、有利的吗？
我们村有三个地主，我都认识。听大人讲，这三人都读过私塾，都劳动，都对乡人很好。我举几个听我父亲说的事例。1，地主对待长工。地主家一般都有一个或几个长工，这些长工平时就住在地主家，到了农忙季节，地主都要给长工吃好的，吃饱吃好，这样才有劲干活，而地主本人，吃的倒不如长工。长工趁着闲时回家，地主都要给长工准备点礼物啊，旧衣服啊，钱粮啊，让长工带回家。2，地主管教孩子。地主家的孩子也是农民，也要劳动，他们要求孩子对待长工要有礼貌，不能直呼其名的，要高称一辈。3，地主对乡规民约的贡献。我们中国几千年的历史，大体上是两条线，一是统治集团用国家机器管理国家，二是用宗法自治。这些地主，还有一些乡绅，正是宗法这个链条的重要环节。也就是说，地主阶级在维护社会正常运转中，发挥着榜样的作用。
如此说来，地主的表现是不错的，那么，就有人会想到另一个问题，地主的土地是怎么来的呢？
关于这个问题，有专门研究资料，不在这里赘述。简单地说，绝不是我们说的那样是霸占来。大多数的地主，靠的是勤劳，长期积累，购置所得。即便是一些土地兼并现象，也是有原因的，比如，江河泛滥、战争等因素，造成的土地荒芜，从新瓜分等，这些现象不能代表土地自由买卖的社会大势。
中国不乏造反分子，但是，历史上的造反分子所提出的口号却是不同的。大致说来，洪毛子以前，造反分子还比较真诚可爱，他们怎么想就怎么说，我就是要你的皇权，为权利而反；洪毛子之后，造反分子狡猾了，明明是想人家的皇权，却不直接说，绕了个弯，说是为百姓好，为百姓争取土地。百姓知道个屁，跟着瞎闹，闹到最后，百姓还和原先一样的受罪。
我之所以把蒋介石称为中国历史上最大的伟人，原因就在于他解决了中国几千年来的土地问题。从来就没有一个人能有他那样科学地、合理地解决土地问题。有兴趣的朋友可以参看台湾的土地改革那一段历史。
地主阶级，是一个受过良好教育，有着一定经济基础，有着良好传统美德，有着稳定社会基础作用的阶级。这样的阶级不优秀，还有什么阶级优秀？请三思。
