有人给我提意见，说我对女同事都称呼“美女”，搞得她们心里没谱了，不知道谁才是真的美女。笑死人了，如今不都是这样称呼女性吗。称呼美女，非以貌然，盖与“小姐”别也，不必当真。
仔细想想，在男人这里是个称呼，可女人不见得就这样认为，所以，在字典的词条里，还得尽快给它来个定义：1，指貌美的女性；2，中国特色社会主义初级阶段，对女性的一般称谓。这样就好办了，当有人称呼你是美女时，你完全可以泰然受之，也可以当作称谓从耳边飘走。如果再仔细想想，美女还真有话题，茶余饭后闲聊一下也是很不错的。
说起美女，首先就绕不开四大美女。这四位美女名声如雷，老少皆知。知道什么呢？有人知道她们各自美在什么地方，有人知道她们的名字、身世、故事，有一点比较容易忽略，那就是她们都是政治工具，都以悲剧结束。让美女以悲剧收场，是古人的狡猾，顺理成章地抛出“红颜薄命”来，说白了，还是歧视女性的思想根子作怪。还有些酸儒，明明心里想着与美女日日承欢、夜夜媾合，却装出一副清道夫的丑相，真是太虚伪，恶心人！
相反，一些贩夫走卒很直接，心有所想，口有所言。像西门庆的那十个朋友，这些家伙调戏妇女各有一套手段，大抵还是很直接的，最多绕个弯子，说我请你嗑瓜子。现代人进步了，不嗑瓜子了，叫我请你喝茶。鬼话，女人有几个会喝茶的？
也不全是鬼话，请美女喝茶也是有来历的。过去到青楼去，第一步就是喝茶，这样显得清雅。一边喝茶，一边聊天，方能与那些不入流的地方区别，上来就巫山云雨，那是野人之举。
每个时期对美女的理解都不一样。屈原喜欢用“美女”“兰草”字样，这源于古人做文章喜欢“比”的手法，比什么呢？比喻高洁。后来的人也跟着学，又发展了，除了高洁，还比喻自己怀才不遇，比如曹植的《美女篇》。说到曹植这篇乐府诗，我们不去谈它的背景，不去谈对它的解读，不妨看看那个时期美女的标准。
曹植开篇就给了定义：“美女妖且闲”，长的漂亮不见得就是美女，你得“妖且闲”，妖，媚态；闲，通娴，娴静。一个女人，尽管你脸蛋漂亮，没有媚态是不行的，木讷、或硬梆梆的，肯定有损漂亮；你风风火火的像个男人也不行，为什么不行呢，举止不好看。这样一说，就会明白为什么发展到五代十国时，女人开始裹脚了，那是长期的美的标准下自然孕育出来的怪胎。这也印证了什么样的思维就有什么样的行为。
让女人好看，后来的人发明了一个看似有根据又很漂亮的话，叫“士为知己者死、女为悦己者容”。前半句出自《史记》，后半句就是后人发挥的。但是，对后半句该如何理解，现在的人，与发明者的本意有了变化。我们现在人是想当然，认为它的意思是女人为喜欢自己的人打扮。非也！古人的愿意是女人白天梳妆打扮，那是出于礼节的需要，家里来了人，得以整齐的装束示人，表示对客人的尊重；到了晚上，进入卧室，女人就要“容”了，这里的“容”，是动词，改变发型装束的意思。怎么改变呢？就是把头发放下来，类似现在的长发飘飘，穿得暴露点，类似现在的露透瘦，这样，夫妻二人世界才有了情趣。
闲扯一通，下班回家，就扯到这里吧。
