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RE: 喜迎新春!(我们一起进入倒计时!)
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(七)贴门神 :hT.L3n,
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我国各地过年都有贴门神的风俗，北京的腊月市上一过了"祭灶"，就增添了售门神的摊点，等着筹办年货的人们来"请"。门神的含意、形式和内容，随着历史的延续，发生了一系列的变化。最初人们贴门神是纪念性的。纪念为人类发明房屋、躲避风雨的圣贤。由于房屋宅院有大小，住户人家有贫富，于是出现了门神与户神，但含意相差不多。久而久之，贴门神的含意逐渐由纪念性变为保卫性，保卫该家平安。 现在已没人贴门神了，但是近年来学术界中探讨，考证"门神"者又有萌起，人们对门神的概念也愈来愈清楚了。 :hT.L3n,
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门神是谁?又是怎样沿革的呢? 门神是"神"，自然来源于神话。由于时代和地区的不同，门神的形式和内容又有极大的差异。门神到底是谁，说法纷纭。 《山海经》中记载说，在沧海中有一座山，叫度朔山，山上有一棵大桃树，树的支干屈蟠3000里，在支干的东北方向叫鬼门，是众鬼出入的地方。这里有二个专门管鬼的神人，一个叫神，一个叫郁垒，他们见到恶鬼就用苇索绑起来喂老虎。《风俗通义·祀典》引《黄帝书》说神和郁垒是同胞兄弟。《国策·齐策》中记载说二神的名字是与和郁雷。 与上述神话大同小异的故事，记载于晋代郭璞的《玄中记》中。只有山名桃都山，山上有一只天鸡，专领鸡鸣。下边有二个神，左边的叫隆，右边的叫舕，专除恶鬼。有关这类记载的还有蔡邕的《独断》，张衡的《东京赋》、陈元靓的《岁时广记》等。 受上述神话的影响，人们每逢过年时，用桃木梗刻成二个人形象立在门旁，也有的把公鸡毛和苇索缏在一起，用以守门镇宅。后来就用两块桃木板，写上二位神灵的名字，这就是"桃符"的来源。再往后，用纸画两个人，贴在门旁，就成了门神了。 :hT.L3n,
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门上所画之神的形象也不统一。唐朝时说门神是秦琼和尉迟恭，这是唐太宗封的。据说皇帝请这二位守门能睡安稳觉。于是请画师把他们的像画下来，贴在门上，充当门神，左边的叫"门丞"，右边的叫"户尉"。 宋代的汴梁城内王公府第所贴门神是外来神，画的是佛教中"四大天王"的"番像"。南宋时，印刷术有了进步，那时所制的门神又变成了传说中专门吃鬼的钟馗。据说因为唐玄宗做梦，见到大鬼吃掉了来偷香囊和玉笛的小鬼。问大鬼的名字，说叫钟馗。醒后，命画师吴道子按梦中形象画出来，代为门神。 明清以来更是五花八门，如河南的门神据说是三国中的赵云和马超。陕西的门神是孙膑和庞涓，甚至有小说中的金镖黄三太和盗九龙杯的杨香武。河北冀中一带贴上演义中的薛仁贵和盖苏文来保卫家门，也有贴西羌猛将马超、马岱父子二人的。清朝乾隆年间，开始出现以"门童"代替门神的现象。所谓"门童"，实际上是杨柳青印制的年画罢了。 北京人贴门神，大多沿用唐太宗时传下来的秦叔宝和尉迟恭，俗称"白脸儿"、"黑脸儿"。这是二张木刻板画像，身穿甲胄，威武庄严。两张像贴在没有"门心"的大门上。二位神灵虽是北京人的"家宅六神"之一，却每年无尝地为该家服务，因为北京人从来不给门神上供。 :hT.L3n,
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北京的门神由于贴的地方不同，大体上分为三类。贴在车门或整间大门上的称为"大门门神"，高约四五尺，宽约二三尺。贴在小街门上的有二尺来高，一尺来宽，称为"街门门神"。这两种是"黑脸儿"和"白脸儿"形象，都拿着槊钺，非常威武，左边贴"白脸儿"，右边贴"黑脸儿"。还有一类是"屋门门神"，也是黑白二神，并出现坐像。有的在屋门上贴"麒麟送子"以取吉利,亦可列入门神的范畴。 :hT.L3n,
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(八)贴春联 :hT.L3n,
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春联又叫对联、门对、门贴。过年时，各家的街门、屋门的门框上，都贴春联，门楣上还要贴"横批"。有文化人的家庭自己写，一般人家可到大街上去买。 腊月二十以后，大街两旁出现不少"对子摊"，贴出"书春"、"换鹅"、"墨缘"、"以文会友"等招贴。摆这些摊儿的都是些书法能人，借机大显身手，一般说来不为赚钱，以消遣和新春助兴为主。当然也不乏一些落拓文人写些对联，得点润笔为办年货贴补家用。还有一些是有点书法基础的青年学生，借纸学书，增加更多的练写机会，确是好事。 春联是从桃符演变来的。上文提到神、郁垒二神所在的度朔山上那棵枝干3000里的大桃树，是神捉鬼的地方，于是桃木就成了"避邪"之物。最早的门神像是以桃木刻成的，后来改成桃木板或桃木条，称为"桃符"。至于桃符变成春联，据说是始自五代十国时期。当时后蜀孟昶在明德二十七年(964)的除夕，在桃木板上写了两句"新年献词"："新年纳余庆，嘉节号长春"。此后人们开始在过年时写吉祥话于桃木板上，逐渐成为春联。似乎孟昶所写的是一副最早的春联。另一说法(据黄休复《茅亭客话》载)是五代后蜀每到除夕，各宫门给一对书有"元、亨、利、贞"四字的桃符。太子在自己的策勋府门口的桃符上题写了"天垂余庆，地接长春"八个字，认为这是最早的一付春联。宋代过年写春联逐渐增多，在《宋史·五行志》、《梦梁录》、《癸辛杂识》等古籍中都有记载。 :hT.L3n,
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春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一幅春联，以示庆贺。第二天他微服上街检查，看他的命令兑现了没有，果然家家有春联，而且内容不乏佳作，心里很高兴。忽然见一家门首两框无物，一打听是个阉猪的人家，不会写字，未及请人代笔，于是朱元璋NFDBE书一副赠之。该联奇巧、幽默、对仗工整、平仄协调，符合主人身份，成为历来"名对儿"。联曰"双手劈开生死路，一刀割断是非根"。联虽不错，但是如果以此认为春联始于朱元璋，未免欠妥。 春联发展到清代，已不仅限于过年时才贴，应用更为普遍，名称也不只叫春联。如婚嫁时贴"喜联"、"贺联"、"婚联"，办丧事贴的叫"挽联"，寿诞时贴"寿联"，朋友之间互相答赠，称"答赠联"，宅第大门称"宅第联"、堂屋中悬挂"中堂联"，以及各地风景名胜处多有"名胜楹联"等等。 贴对联也有一定的规矩，一般人家都贴红对，有丧事"守制"之家的哀挽，则是一副蓝对子。并用蓝纸写"守制"二字贴在门口。北京的"内廷"及王公宗室之府第门，照例使用白纸再加红边、蓝边。一般的宅第联是镌刻在门扇上，是永久性的。 :hT.L3n,
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(九)买年画 :hT.L3n,
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买年画也是过年准备工作的一项重要任务。因为年前的卫生扫除，旧年画已揭去，需要另贴新图，使人耳目一新。 细究起来，贴年画与贴门神有密切关系。唐代出现了雕板印门神的技术，到宋代逐步演进成印年画。源起无非也是为祈求平安吉祥之意。后来，其内容才逐渐丰富起来。据说，现存最早的宋版年画叫《四美图》，亦叫《隋朝窈窕呈倾国之芳容》。 年画有着色和套色之分，到了明代末年，我国的年画出现三大派别，即天津西郊"杨柳青"年画、苏州"桃花坞"年画和山东潍县年画。北京人所贴的年画大部是天津杨柳青年画，故亦称"卫画"。 卫画大约于明代万历、崇祯年间，到清代雍正、乾隆时期才兴盛起来，源起于民间手工点染，是农民的副业，后来发展到专门制作年画的作坊。其工艺主要是木版套印和手工彩绘相结合的形式。有娃娃、仕女、民俗、戏剧、花鸟等。其中以仕女、娃娃最受人喜爱。过去的年画中，糟粕不少，宣传封建迷信等。其健康内容主要包括五谷丰登、六畜兴旺、福禄寿禧、吉庆有余、平安如意、家庭美满等。 "卫画"传到日伪时期日趋衰落，胜利后才逐渐复兴。 :hT.L3n,
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新中国成立后，年画作为一种艺术品，得到了迅速发展，题材也逐步扩大。人民政府为发展杨柳青年画，于1959年在天津成立了专门画店，并着手研究工作，除了挖掘传统外，又增加了现代化的航天、探海等新内容。画店整理出版了四册年画专集，名为《杨柳青年画原作合订集》、《杨柳青年画选》、《杨柳青红楼梦年画集》等，其中有的画册销往国外。 北京售年画有二种形式，一种是"画棚子"，在腊月市中是一种专门的行业。各繁华地区支搭席棚，棚内拉起许多细绳，将各种年画挂在上面，任人欣赏。每张画的角上贴着一个号码，遇见喜爱者，将该画号码告知售者即可。另一种是串街走巷卖画的。用一个大包袱一背，沿街唱卖。这种卖画的可以请进院内，如您有空暇，可一边晒暖，一边看画。卖画的一张一张地翻给您看，决不嫌麻烦。看过之后，您买上三五张，他就心满意足了。 :hT.L3n,
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(十)岁末杂务 :hT.L3n,
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新年到来之前，除了置办年货外，还有许多劳务方面的工作要做，这些工作中有的是属于搞个人和环境卫生的，有的是属于美化装饰方面的，有的则是属于迷信活动方面的。精华糟粕并存，总之,生活内容骤然多起来，显得繁忙、热闹、增添了节日气氛。 :hT.L3n,
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老北京人一般要在腊月二十四这天做一次彻底的冬季大扫除，叫"扫房"。平时可能因为忙于生计，无空搞卫生，为了迎接新年，需要除去一切废秽之物。房子扫清，窗明几净，再贴上新年画，确实令人赏心悦目，京谚有"腊月二十四扫房子"之说。 :hT.L3n,
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腊月二十五日，是上帝下界人间视察的日子。因为二十三日，灶王已上天奏明了人间一年的善恶，所以二十五日这天上帝要NFDBE自下界来稽查，北京人管这天叫"稽善恶"。因为京城人们在这天都非常小心，起居谨慎，不乱说话，惟恐被上帝"稽查"了去。大人们都管教孩子，不要骂街，惟恐招来祸端。这一习俗显然是迷信活动，后来不被人们注意了。比祭灶淘汰的还早一些。 :hT.L3n,
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自二十五日到除夕这几天，称为"乱岁日"。因为灶君上天了，上帝也稽查过了，人们思想上的负担就去掉了，身心都觉轻松。于是就把乱岁之日称为"百无禁忌"。民间多数在这几天之内办理婚嫁之事。 :hT.L3n,
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平时多么不注意个人卫生的人，也要在腊月二十七、二十八这两天洗澡，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。 在环境布置方面，除了贴门神，年画外，还要贴"挂钱"，也叫"挂千"。挂钱有细制和糙制二种，细制的是用红毛边纸雕成，糙制的是用红灯花纸雕成，一般长一尺左右，宽五六寸，中雕"吉庆有余"、"四季平安"等吉祥语，因四周的图案是制钱形，故称挂钱。称"挂千"者一是谐"钱"音,二是有千、万之多的含意。 :hT.L3n,
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清代满人在祖宗供板上贴白挂钱，镂刻满文，庙宇贴黄挂钱，"守制"之家贴兰挂钱。贴挂钱除了预祝招财进宝、来年发财之意外，实际上是一种点缀品，渲染节日气氛。 贴窗户眼儿和窗户花儿是老北京四合院的一种独特装饰品。老北京平房的窗户都是木制窗楞儿，夏天用纱布，冬天用白高丽纸糊上，屋内外隔着一层窗户纸，互不得见，很不方便。 后来在一个窗楞上安一小块玻璃，内侧再贴一块活动窗户纸，或用一块小布帘，这样屋内人看屋外就方便多了，这块小玻璃叫"窗户眼"，腊月市上有售。 所谓窗户花儿，是一种具有地方色彩的剪纸艺术，也有大小之分，大的有人物故事，如"张果老骑驴"、"莲生贵子"等，小的有小猫、小狗等活泼可爱的小动物。一般都用红毛边纸雕剪而成。这种艺术图案是专为贴在白色窗户纸上用的，故称窗户花儿，每当扫除之后，换上新窗户纸，再贴上窗花儿，白纸红花，醒目异常，颇有岁时一新的味道。 :hT.L3n,
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贴"道有"也是准备过年的一项装饰工作。"道有"也叫"金钱到有"或"到酉"。"道有"是用黄表纸砸雕成小黄钱形，然后以9个为一副贴在一张三寸来长，二寸来宽的小纸帘上，下面剪成燕尾形，再用红纸剪成一个小方块，印上金粉福字，贴在上端。"道有"可贴之处极广，如各种器物、车马、工具、钱柜、幌子、售物摊边沿等。 年货置办齐了，环境卫生、个人卫生、装饰布置也完成了，到此时为止，年前的准备工作基本就绪。 :hT.L3n, :hT.L3n, :hT.L3n, :hT.L3n, :hT.L3n,
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