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离线-晚风-

工蜂

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只看楼主倒序阅读使用道具 0楼发表于: 2007-05-11

— 本帖被秋绪从『散文随笔』移动到本区(2012-02-27) —

16集系列旅游图文《拥抱新疆之十二----进疆拾零》

本文将晚风在新疆期间听到的、看到的、觉得好玩的几个段子贴出来，并非对“神灵”不敬，别拍我~

1．阿尔泰的羊

民间有这样流行的说法：“阿尔泰的羊全身都是宝，走的是黄金道（阿尔泰地区有七十二条沟，沟沟产黄金）；吃的是中草药（雪莲、冬虫夏草）；喝的是矿泉水（天山的雪水）；吸的是负离子，拉的是六味地黄丸，尿的是太太口服液……”哈哈，反正人家是这么说的，好在是在新疆，这要是传到内地生产六味地黄丸和太太口服液的厂家，没准还真起诉了新疆呢~~~再说了，您该吃还得接着吃，别管他们说什么，是又怎么了？咱闭眼一吃不多联想也就是了，呵呵……

2．胡杨树

胡杨树是一种生长在极度干旱地区的稀有树种，它是生长在沙漠地区的，根系扎的相当相当深。相传胡杨树活着千年不死，死了千年不倒，倒了千年不朽。据说，目前存活的年龄最大的胡扬树已经800多年了，晚风未拍到胡扬，正好网上有，呵呵，窃为已用了~

3．《古兰经》与馕，谁更伟大

一位毛拉成天手捧《古兰经》向人们宣教，说明其的伟大，能够给人现世的安逸和来世的幸福，新疆人不以为然，且想试试是《古兰经》伟大，还是自己的馕伟大。于是把这位毛拉关进了一间除了房梁上悬挂着的一个馕外，再没有任何食物和依托物的房子里，第一、二天，毛拉都是在高颂《古兰经》中度过，到了第三天，毛拉已饿得头昏眼花、再也无力颂读经书。此时他因为没有任何依托物，最终只好脚踩圣书取得了悬挂的食物，从而也维持了自己的生命。

“物质决定人的意识，这是社会发展的规律，《古兰经》固然是伊斯兰教的圣典，是穆斯林群众信仰的依据，但是人在生命受到饥饿威胁之时，当然首先要保护生命，只有生命得到保障，人才能有心于信仰。所以，《古兰经》中也要求信徒首先要保证自己的生命和健康，这才能算是信奉安拉的保证。馕作为一种食物，包括了维吾尔人整个食物的概念，有了馕才有生命，也才会有信仰，传说中的这种观念深刻总结了维吾尔民族的唯物主义世界观。馕在维吾尔人的思想观念当中是生命的象征，他们认为：有了馕，人的生命才会有保障，才会有生命的存在。没有它，则表示人的生命的终结。其实晚风就想，要说这“彻底的唯物主义者”，只有人家才真有资格呢！不信你看什么基督教呀、佛教什么的，张口就是“砍头不要紧，只要主意真”，你头都没了，就算你的主意再好、再真，也什么都没了，生命还是第一位的。

4.“三个带表”

在吐鲁番，我们去了一个集市，也算是小一点的大巴扎吧，一进去就是一片叫卖声，边走边看，突然一阵叫卖声吸引了我们：“三个带表，三个带表，五元一串，带一串回去吧……”。顺着声音我们来到这家铺位前，呵呵，原来是卖三只一串的小和田玉的猴子。我问摊主，它们为什么叫三个带表？摊主解释说，这三只小猴子代表着“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿说”，所以新疆人把它们简称为三个带表。

这时旁边一人说话了，“就你这三个带表也值五元钱？3元，卖不卖”？摊主说，“你别小看这三个带表，这可是和田玉的，五元很便宜了”！那人道：“一个带表一块钱，卖就卖，不卖我走”！摊主想了想，很不情愿地、嘟嘟喃喃地给了他。见此情景，我们纷纷拿出钱来，一人也买了一串，只花3元就能买到，这三个带表真是便宜，就算便宜没好货，也值了，就拿它当个小玩艺儿送人玩呗，至于人家是不是待见，就管不了那许多了。