你真无用 [复制链接]

最近几天，我早晚都要去父亲那干活。父亲又说我“你真无用”了，哈哈，这句话我听了快50年了。

我的父母，是标准的严父慈母类型的。父亲从不夸奖我，即便是我年年得三好奖状，竞赛得第一，不夸奖；学习之余和大人一起参加劳动挣工分，不夸奖。父亲也从不批评我，即便是我干了坏事，不批评；捅了娄子，不批评。只有在我干活的时候，他觉得我干的不好，或者不会干时，就说“你真无用”。

父亲要求严，在他看来我应该什么都会。所以，从小时候起，他就叫我学习木工、瓦工、油漆工、电工、车工、钳工，医学，做饭，缝纫，等等，凡是日常能用到的，他都想我学。那时候父亲经常转换单位，也有这个条件学。后来父亲造桥，他就叫我跟着学造桥常识。他说，你不一定要会造，起码得是内行，一眼能看出门道来。

现在的朋友很奇怪，常常问我怎么能估算出价格，其实，这都是父亲小时候训练出来的。比如，一条在建马路，我看看长宽高，就能算出造价，八九不离十；再比如，一女士挎了个新包，我一口价报出800元，实际价位是798元，那女士奇怪，其实也不奇怪，因为我知道羊皮的质量和价格，知道加工工艺。

父亲住的地方，有个批发大市场，因为方便，他在市场里搞保洁。很轻松，上下午各去一次，把烟头、塑料到之类的东西捡走就可以了，一次也就一个小时，每月600元。市场里的商户，有很多过期的食品、化妆品等，父亲把这些东西拉回来，可以卖纸箱和塑料。但是，得整理，我就是干这些活。

我毕竟不是经常干活，体力有限，搬不动的时候，父亲就说我无用，干得手指疼的时候，说我无用。听父亲这样说我，我很开心，其实我就是无用。常常看到农村人进城来打工，干的体力活很重，我就很敬佩，自己在心里掂量着，要是我，我肯定干不下来。可我也是从农村里出来的啊，怎么就干不了呢。

30岁左右的时候，我有点自满，觉得自己干的不错。40岁以后，回头看看自己走的路，觉得不怎么好，有很多遗憾。这时候体会父亲的话，觉得有道理，很多自己会干的活，不积极了，有点懒惰了，那么，会与不会就一回事了，都是无用。

浓浓父子情

严父出才子。

这些知识，在一生中多少都会派得上用场的。

“你真无用”，是鞭策，是鼓励，是压力……

谢谢老师和老大。

我的父亲对孩子不夸奖、不批评，他就会叫你去干去学。

哈哈，楼上的都说好话，我泼冷水。家乡有句老话叫“样样能，件件吞”，这句话行乐老师给端木老大解释解释~~~~~~~~

木工、瓦工、油漆工、电工、车工、钳工，医学，做饭，缝纫，桥梁，还有会计……

孟子说：“一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也故曰：或劳心，或劳力；劳心；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。” 那么，端木老大属于哪种人呢？

多学多干就都会了。

欢迎心雨！

是啊，多学多干就会了，会了不等于要去从事，更不等于同事去干。

谢谢漂亮的神话泼来的冷水，这么热的天，冷水来的正是时候呢~~~~

漂亮的神话引用的句子，出自《孟子.滕文公上》，漂亮的神话由此发问，问我属于哪种人。我直接回答你，我属于劳力者。但是，这样的回答过于简单，有必要解释一下。

孟子说的劳心者和劳力者，有具体的对象。劳心者，就是指当时的贵族；劳力者，指百工之人。在当时的社会，社会分工相对简单，那么，这样分是可以的。但是，如今的社会，社会分工已经相当繁杂，不再好简单地分了，所以，在这个问题上，孟子的观点只能在道理上说得通，在具体的社会行为上，已经没有意义。

实际上，要正确理解孟子这句话，就必须交待一下背景。

滕国，就是现在山东省的藤县，它的面积方圆仅仅五十里，很小的一个诸侯国。当时，滕国的国君滕文公，在孟子的帮助下，把滕国治理得很好。于是，楚国一个叫许行的农家，便慕名而来，想实地看看滕国的情况。许行到了滕国后，宋国一个叫陈相的人，因为仰慕许行，也来到了滕国，拜许行为师，学习农家。这个陈相，原本是儒家，自他跟了许行后，改变了自己的观点。按说，陈相和孟子都是儒家，应该是同门中人，但是呢，我们知道，儒家分为好多流派，他和孟子，我估计不属于一派。

这样一来，原本就不属于一派，加上陈相成为农家一员，于是，陈相和孟子之间发生了一场著名的辩论。这场辩论，首先是陈相发难，他问孟子：滕文公自己不劳动，不种植粮食，却拥有粮仓，怎么能算得是一个贤明的君主呢？

孟子回答：（孟子说了一大堆，省略，其中就有你引用的句子）。

怎么看待孟子在这场辩论中所提出的观点呢？

首先要说，作为辩论，孟子错误地把两个不同性质的慨念混用，是可以的。但是，作为道理，是不可以的。

其次，统治和被统治，是一个政治慨念；社会分工，是一个社会学慨念。然而，当时的孟子，整个社会还没有认知到这个地步，那么，孟子的错误又是可以理解的。

第三，陈相和孟子都犯了这样的一个错误：把会百工与干百工等同了。我们说，一个人会的再多，他也不可能同时从事所会的职业，也不可能凡事亲力亲为。

第四，在现代社会中，社会分工繁杂，那么，相对于生活来说，就出现了两个有趣的问题：一是建立在良好社会服务下的简单，就是说，你不必样样都会，你的需要有不同的人来替你服务；二是在没有良好社会服务下的自救，就是说，当一个社会下很多东西不值得信任时，你必须多懂多会，否则你就上当。

第五，这一条也是我的兴趣所在。我认为，人要以生活为中心，人的快乐是从具体生活中来。生活就是百工之事，为什么不去尝试呢？凡事你会了，自然无忧，无忧便快乐！

啰嗦了那么多，不知漂亮的神话认同否。

偶无语哦~~~~~一人之身而百工之所为备，偶也要努力哦~~~~~~~~

技多不压人啊，知识是无穷的，有机会学到，还能学的像模像样，就很幸运，有些人想学没机会，有些人有机会不学。
最近常听人说下岗了去打工，那家单位都不要，人家问你会什么？回答是：什么都不会。
这什么都不会，人家怎么会要你呢，要你该安排到那个部门呢，又会在哪个行业要呢。下岗了，都靠上40-50的边了，谁会花钱再培训你呢。如果都在平时多学点技能，那在任何时候，在当今社会混口饭吃还是不难吧？

说的是，是这道理。

无语就是哑巴了，为什么哑巴了，可能是认同了无语，也可能是不服气懒得说。管你是什么呢，最好别惹我哦，惹我我就说，说起来不停的，像个啰嗦的婆娘。下面接着说，直到把你听烦，烦得火冒三丈，青筋暴突。

有时候我很羡慕浙江人，羡慕他们一不小心就踩着历代先贤的脚印了。如果真有鬼魂的话，他们也可以与先贤的鬼魂为伍为邻，同行同眠。所以，我常常对那些去江南旅游的老师说，你们如果把江南弄懂了，那也就懂了大半的中国文化。

为什么这样说？是因为江南这块宝地上，出了太多的先贤大家，谈中国文化，谈着谈着，就谈到这些人身上，绕来绕去，总是绕不开这块土地。

我也是在绕，废话了半天，就是想引出一个人，用这个人的思想，来解释漂亮的神话对我文章提出的问题。这个人就是浙江余姚人，死后可以陪祀孔子的大名鼎鼎的王阳明先生。

王阳明心学的核心，就是知行合一。什么是知行合一？就是对事物不仅要知道，还要去做，知道和实践是同时的，不能分割的。当然，这个理论说起来很费劲，阳明先生一半是心得，一半是批判朱熹的先知后行说。略。

现代人动脑多于动手，这不好，容易空想浮夸。现代教育也不好，把孩子从小就束缚在无聊的作业上。试想一下，这样做能培养出大家吗，根本不可能。所以，你让你的孩子劳动，是对的，应该坚持下去。

哈哈，我突然想起端木老大还能做执客！端木老大这么能干，肯定一直用铁锅的，我们笨，因为读书的时候用铝制的饭盒嘛~~~~~~~~~~