11月8日那天，我和师友们走了一回我们家门口的千年古镇——鸣鹤，曾相约同题写鸣鹤，要写湿漉漉的鸣鹤。历时二十多天，我终于把湿漉漉的鸣鹤从我的记忆库里挖了出来，用拙笔画出一幅我的“流水雨滴奏天籁，千年鸣鹤烟雨情”记忆图——“十月间，雨儿唱，风儿弹奏叶飞落。山色秀，湖景美，千古鸣鹤，欲笺描绘。美！美！美！旧时屋，青石板，溪水潺潺桥更骄。油纸伞，丁香树，雨巷诗赋，流水弹唱。妙！妙！妙！” G!Brt&_'
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一、心结——雨巷思绪 G!Brt&_'
从小生长在江南的我，几乎逛遍了江南最著名的古镇，吴江的周庄，嘉兴的西塘，桐乡的乌镇，湖州的南浔，苏州的沐渎，都有我留下的脚印，同时我也带走了古镇深埋在我心海里的记忆。甚至连绍兴的鲁镇也能激起我逛街的兴趣，尽管鲁镇并非是现实生活中的自然古镇，它只不过是鲁迅《狂人日记》里的小说场景。是的，就是小说场景的复制品而已。但是，那种小桥流水人家，两岸垂柳舞蹈，石板地白粉墙，幽幽深深的巷……江南古镇特有的气息和韵味，总是让我流连忘返。尤其是那幽幽深深的雨巷，我像要在雨巷中寻找什么，我也像在等待什么，我是在寻找那个独自撑着油纸伞彷徨在幽静雨巷里孤零零的悠悠长长的影子呢？还是在寻找那个在寂寥的雨巷里像一树在晨曦中期待旭日冉冉东升的丁香那样的影子呢？我是在等待戴望舒、郁达夫、徐志摩他们再度哼哧对丁香的赞美诗篇吗？还是在等候他们能结伴出现在深深悠悠雨巷里吟诗抒怀的情景？我真的说不清自己到底在寻找什么，道不明自己到底在等待什么，只能说那是一种莫明的情怀，那是一种莫明的梦寐吧。但我非常清楚，无论是在寻找中等待，还是在等待中寻找，凡是寻找的，只是对过去的——怀念，或者追忆；凡是等待的，总是对未来的——希望，或者期待。其实，过去也好，将来也好，追忆也好，期待也好，无非就是个心结，一个不容易解开的心结。我非常清楚，再怎么难解的心结，也总会有个头，就像是古镇，再怎么古老，也会有个轮；就像是雨巷，不管有多么悠长的雨巷，终是有底的。因为这是自然世界里的必然，是一种不可抗力的必然……人生又何尝不是一个被千丝万缕系紧的情结呢？我们不就生活在偶然的垒叠里吗？我的人生观很简单，只要生命还存有活力，那么世上一切的一切对于我来说都是偶然的。当然，除了死是必然的。正因如此，只要我的生命还没有截面必然，那么生活中的任何一种境遇都是偶的，随时都有可能被下一个偶然代替轮换。无论悲欢离合，无论富贵贫贱，无论爱恨情仇，无论祸福哀喜……都只是偶然的，都存有希望的曙光……公平不公平，只是对生命的必然而言的。当然，这只是我个人对自己的个体分析，仅是我的个体感触。 G!Brt&_'
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二、闲笔——鸣鹤印象 G!Brt&_'
每次外出归来我总是一身疲惫，像一棵被烈日蒸烤得怏怏倾斜的小草，歪歪倒倒。这次从邯郸参加完“第三届中国西柏坡散文节表彰颁奖活动”回来也不例外。旅途的折腾，加上南北气候的反差，弄得我难逃感冒劫持，发烧咳嗽，天天跑医院输液，没精打采。可当阿遐说周末她想去鸣鹤看看，问我去不去时，我连想都没想，随口就是干干脆脆一个字：“去！”鸣鹤真的有那么大的魅力吸引我吗？其实，鸣鹤吸引我的并不是其有没有魅力，因为我还没有真正走近过鸣鹤，既没有身临其境地去了解鸣鹤的内涵，也没有亲眼目睹鸣鹤古今的风采，缺乏对鸣鹤最基本的触目阅读，无法对鸣鹤有深层的感性认识和全面的理性认识。所以，我根本不知鸣鹤对于我而言是不是有魅力可言。鸣鹤之所以能令我顿打激灵，精神倍增，正是因为我想对鸣鹤鉴赏解读，想好好解读一下鸣鹤这本有千年历史深涵的敦厚之书。 G!Brt&_'
鸣鹤镇隶属慈溪巿，始建于唐开元年间，迄今已有1200多年的历史，据说，鸣鹤街曾是三北一带最有名最兴旺最繁荣的以药业盐业为主的商街。早就听说鸣鹤里外有白洋湖、里杜湖、外杜湖，金仙寺，五磊寺，袁韶墓，吴锦堂莫，虞世南故居，浙江第一古桥等景观……据史料记载，虞世南的先祖虞耸曾在鸣鹤建造了测天楼，其侄虞喜就利用测天楼发现“岁差”，在中国古代科学历史上为世界天文学做了伟大的贡献。 G!Brt&_'
十年前，我曾陪儿子到白洋湖摄影采风，那时我对鸣鹤的千年历史一无所知，仅驻足白洋湖畔，只觉得白洋湖里有杭州西湖三潭映月的味道，湖中七座精致、秀逸、玲珑、半浮半隐的白塔，远远望去像婷婷玉立的七仙女下凡，令我怦怦心动。所以，我的眼睛也只盯着白洋湖的湖面风光抓拍。其实，巿区距鸣鹤并不遥远，自己驾车也只是半个多小时，但往往越是家门口的景观越容易被我们忽视，鸣鹤就是被我忽视的一个说实例。直至我进入慈溪本地作家圈后，尤其是解读了叶子这一鸣鹤叶氏家族后人笔下的《鸣鹤记忆》，再走进伟恒的博客，读了这位笔名“白洋湖畔”就取之他站在办公室窗前就能眺望粼粼湖面（杜湖），云龙中学高中物理教师笔下的古今鸣鹤，喜好闲逛古镇，喜好阅读古镇的我，方知自己偏偏漏读了眼前这一没有任何商业炒作，纯真质朴如同闺阁绣楼姑娘似的鸣鹤，这才让我对鸣鹤刮目相看，并渐渐生产了兴趣，同时也有了“走近鸣鹤阅读鸣鹤”的心思。当然，若能与幽默起来像半仙一样，说话处事比一般男士还要豪爽，在我们这个圈里被称侠女的阿遐同走鸣鹤，毫无疑问要比我独走鸣鹤有滋味有意思。 G!Brt&_'
周末的早晨，我被雨儿逗耍窗台的响声闹醒。江南的雨儿不只是多情缠绵，顽皮起来也没完没了。这不，和窗台“嗒嗒啪啪”耍闹了整整一夜竟然不倦不厌，好像还在兴头上，看这架势一时半会也不可能停下。本就喜好雨天赖床的我，心想那么大的雨，去鸣鹤的计划准泡汤了，那就不起床了，把《散文情感论》一书细细地读一读，好好地领悟一下其中的精华，再深层思索一下对王聚敏老师“我谈原生态”里的某些不同观点。尽管医生多次叮嘱我忌在床上看书看电视，我也相信医嘱是科学的，是为了保护我的颈椎病腰椎病不加重。可是坐在椅子上看书哪有在床上半躺半靠地舒服啊。当然，我也并不只是因为贪舒服，关键是二三十年来习惯了这样的阅读氛围，没有这样的氛围我很难进入深层阅读，思维不能集中。所以医嘱归医嘱，医嘱只对我一般浏览性的阅读有效，一旦准备进入鉴赏阅读时，依然我行我素，还是以我自己的习惯躺在床上才能读出文字的味道，才会有我想要的阅读的激情和灵感。 G!Brt&_'
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三、做诗——嬉皮湿漉漉 G!Brt&_'
我刚刚把自己的身体调整到最舒服的姿势，手机响了。阿遐的短信，问我“还去不去鸣鹤？墨兄已在路上。”有墨兄同行？真是再好不过了！去，去，当然去！墨兄名墨，肚里也尽是墨，上知天文下知地里，东南西北中没有他聊不来的，若咬文嚼字，自然满口墨香；若幽默调侃，还略胜侠女胡遐。任何场合只要有他在，就不可能会有冷场。记得柏令兄对墨兄的评价是——60岁的心智，16岁的心态。对此我颇有同感。 G!Brt&_'
我把自己的车泊在巿图书馆停车场后就窜上了双杰哥哥的车。双杰哥哥何许人？双杰哥哥姓励，名双杰。“双杰”与“双节”和“哥”与“棍”在我们慈溪的七彩普通话里是谐音，“双节棍”来自对“双杰哥”的调侃，后来年少的叫其“双杰哥”，年长的称其“双节棍”。久而之久，“双杰哥”“双节棍”混乱不分了，我就跟着大家的感觉叫他双杰哥哥，虽然我比他年长，他也叫我大姐。但这又有何妨呢？咋开心就咋叫着乐呵呗。 G!Brt&_'
车里除了杰哥哥，阿遐和墨兄，还有墨兄的弟子邹颖，我显然是迟到了。还没等我坐稳，本就没有熄灭等我的车，四轮开始滚动，悠悠然然慢慢腾腾地滚动起来。眼看刚刚滚过十字路口红绿灯，呵，车轮一下就呼呼地转了起来。转啊，转啊……滚时慢悠悠的，像大姑娘上轿一样羞答答地含蓄，转起来一下成了性急泼辣快手快脚的小媳妇似的。敢情这十字路口的红绿灯对于车轮来说简直就像是姑娘们的禁界！ G!Brt&_'
车窗外，雨儿窥见我们有说有笑不理会其存在，自然不甘寂寞，有点气急败坏地拍敲着玻璃。可是玻璃很密，雨儿就是找不到一丝空隙可钻，急得雨珠儿在玻璃窗上弹来跳去，尽管有本事把眼前的世界弄得湿漉漉的。是的，它有本事把眼前的整个世界弄得湿漉漉的，可就是拿我们没辙。 G!Brt&_'
墨兄望着窗外，若有所思地说：“我要做诗了。你们看看这湿漉漉的窗，湿漉漉的地，我要做湿漉漉的诗了。”于是，他兴奋地搜索湿漉漉的物象，沿途紧盯，能逮什么是什么。我受了他的感染，与他一起搜索枯肠，在我的大脑记忆储存里挖掘凡能用湿漉漉做定语的事件和物象。看似文静含蓄，言语不多的邹颖，突然蹦出一句“湿漉漉——湿漉漉——这湿漉漉倒是蛮有诗韵的，可千万别弄出什么赤裸露的来！”音不高，态平静，脸不笑，神安宁，看不出她是在说笑逗乐。或许正是她的这种神情，或许是我们心存歪想，一听“赤祼祼”就牵强意想到“脱精光”，反正邹颖这一语还真博得我们开怀大笑，那是一种彻底放开自控情绪的笑。我想，如果笑声能测出体积，那我们这一车肯定装不下了。 G!Brt&_'
“我写好了。”双杰哥哥平平静静、简简单单的四个字，竟然让笑声踩了刹车。 G!Brt&_'
“你写好了什么？”胡遐不解，我们也不解，可见“不解”便是笑的自动刹车了。 G!Brt&_'
“我写好了湿漉漉的诗啊！第一行就一个‘湿’字，第二行三个字‘漉漉的’，第三行‘鸣鹤’二字，加上题目《湿漉漉的鸣鹤》，正好四行。湿\漉漉的\鸣鹤\湿漉漉的鸣鹤。”他一本正经，非常认真。我还没有完全反映过来，见阿遐同样是一脸认真地接过话：“这，就是，你写的诗？哦——我晓得哉，原来这样的就是诗。那，那你得当心，今天就可能出一本诗集了。” G!Brt&_'
“是的，我就是这样想的，回去之后马上出诗集。当然这是头一首了。”话声未落，大家再次暴笑。这一笑可了不得了，除了双杰哥哥依旧认真地驾着车，我们几个笑得几乎岔气。接着就学双杰哥哥做诗，以“湿漉漉”为主题，吟诵了许多“双杰式的笑剧诗”。我想我们何不来一次同题作文呢？题目就叫《湿漉漉的鸣鹤》，肯定有趣。建议出口，全数通过。 G!Brt&_'
五人行，竟有三个幽默调侃的高手，加上我和邹颖在小圈子内也绝对算得上是快嘴快语，接口快捷反应敏锐的角色，所以谈吐嬉笑都很随意，很和谐，很默契。不过通过双杰哥哥“湿漉漉”的诗赋插曲，我对这位面相敦厚，说话慢调斯文，文字严谨，天天埋头研究家谱的“年轻老学究”——双杰哥哥，真是吃惊不小，他幽默调侃的本事才叫高人呢！ G!Brt&_'
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四、散谈——河埠头 G!Brt&_'
在笑声中，车一个右转弯就拐进了杜湖畔的云龙中学。耳闻中的云龙中学并不陌生，其前身是鸣鹤初级中学，曾设在破落的金仙寺内。八十年代后期，爱乡楷模、宁波市荣誉市民、慈溪藉港胞、香港民生药行董事长姚云龙先生返乡探亲，看到金仙寺寺不像寺，校不像校时，不只捐资择址在杜湖畔新建了占地近４万平方米，建筑面积达11872平方米的新校舍，而且还出资兴修了金仙寺。不过这样零距离地走进这所环境清幽，绿树成荫，四季芳草似锦，金秋桂香满园，被竹园、荷池、假山、雕塑点缀的似庭园一样的普通中学，倒是第一次。见伟恒正在门口迎候，才知阿遐早与伟恒有约，伟恒是特地为我们做向导的。 G!Brt&_'
云龙中学与杜湖只相隔一条马路。站在校门口就能看清远近的湖景。白茫茫的雨雾中，杜湖显得有些浅灰朦胧，像有一层淡淡的薄薄的柔纱在秋风烟雨中飘舞，使杜湖在忽明忽暗中有一种动感，一种很轻盈很撩心的动感，比在明媚的日照下还要多几分羞赧，多几分含蓄，多几分神秘。 G!Brt&_'
走出校门，有一埠头，它不同于一般江南水乡人家后门口那种用自然石砌成的河埠头，而是用水泥浇筑的，长长宽宽，平平坦坦，说其是埠头，倒不如说更像个小小的码头。相对耀眼的是左侧撑着一顶巨大的伞，就像是海滨浴场上太阳伞，此时撑立在碧波与烟雨中，成了名副其实的雨伞。可我总觉得这伞应该有一个更动听的名字，叫其“温馨伞”吧，这样更衬垫它存在的意义。不管它是遮阳的还是挡雨的，都体现了对女性尊重的温馨，体现了对女性关爱的温馨。有几位妇女把裤腿卷得高高的，淌在没过她们小腿的湖水里洗衣服。 G!Brt&_'
“她们不冷吗？我看看就感觉够冷的了。”邹颖可能是没有亲身经历是这样的生活，已经深秋了，赤脚泡在冷冷的湖水里洗衣服有些不理解。是啊！现在的生活条件家家都有自来水，要不起码也有井水，洗洗刷刷的用水条件还是不错的，完全没有必须非要像旧时的乡村妇女，非得一年四季泡在河埠洗涤。 G!Brt&_'
“冷是冷的，我们都穿上毛衣了，岂能不冷？不过，有时候还真的感觉不到冷，因为冷被爽代替了，爽的感觉是受心境调控的，是一种意识，真的很好。”我说的是我曾有过的经历和体会，并没有哄逗邹颖。我下乡时就是这样洗衣服的，几乎没有想过那么多，什么冷不冷、热不热的，就是这样泡在河埠洗衣服。不同的是我们去埠头总是成群结对的，尤其是我，因为我不识水性。那时物质生活贫瘠，精神生活枯萎，体力劳动繁重，但同学恰少年不知忧愁，总想给单一无味的生活增添一些浪漫色彩。于是，在河埠头欢笑热闹，便成了我们知青生活的内容之一，冷冷热热都愿在埠头洗衣；高兴了跑到埠头与河水嘻哈，伤心了也会跑到埠头对着流水落泪；恋爱在埠头浪漫，失恋在埠头伤感……总之，只要有知青群体在河埠头，埠头就充满了青春活力，歌声笑声就像一层跟着一层递进滚涌的浪涛，能传播到很远……很远…… G!Brt&_'
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5、纪实——雨中逛街别样情 G!Brt&_'
雨很密。我把伞弃在自己的车里了，幸好伟恒心细早有准备，递给我一把，还是一把很温馨的粉色小伞。六顶不同色彩的雨伞，在蒙蒙烟雨里倒是很像正享受秋雨沐浴的六色秋菊，悠然自得，给幽幽深深的雨巷增添了一分鲜活。 G!Brt&_'
听伟恒介绍，鸣鹤现在有上街、中街、下街，下街即新街，上街和中街均为老街。中街两面以店铺为主，上街以富家豪宅为主。我特地留意了一下老街的地理方位，老街的上街和中街与“329”国道基本平行，应取位于东西。我们从中街的东头走进这条千年老街。按现代人的目光和生活标准看，街面确实有些窄小，连轿车会车都极为困难。不知道雨儿是受到了两边粉墙黑瓦古宅静谧的感染，还是受到了静默且充满老者风范的古建筑的阻滞，显得温柔多情了许多，细细密密的雨丝泛起一层淡淡的雨雾，弥漫了整条巷子。我们时而撑着雨伞漫步在雨中，时而悠悠地踏着屋檐下的青石板，任“滴嗒”的屋檐水滴在身上脸上，无暇顾及。我的心思完全沉浸在对老街鳞次栉比的古建筑的欣赏里——错落有致的高墙深院，深巷里人字坡青瓦顶的四合院、走马楼，宅第外的倒挂屋檐、木格窗棂、花格石门等古建筑，无论是选址和布局，无论是选料和雕琢工艺都相当精致考究。叶氏经营国药业发家后，各门各房各建了豪宅小院，且颇有自己的特色，尤其是显示家族名望和社会地位马头墙，各有不同的风格和韵味。我国南方四合院群体建筑里具有独特个性和特点的民宅，鸣鹤街上（现今上街西路122号）的“盐仓走马楼”，“十八间”等便是其中的经典。 G!Brt&_'
鸣鹤河溪纵横交错，四季流水潺潺。上街与中街的衔接，自然是溪上那些历史悠久的古石桥，光是明代的古桥就有七座。是的，就是那些如今并不惹眼，却有着不凡背景不凡岁月的古石桥，曾承载着世世代代人间的需要，无怨无悔地伴着蹉跎的岁月横跨东西。其实，凡稍有些了解江南风情的人都知道，小小的石桥在江南就像是大自然里的红娘，银河上的喜鹊一样，凝结着人间的情缘蕴涵，还凝结着人的思想和人的聪慧才智。所以，人们常常把可石桥的建筑艺术视为历代建筑艺术的代表作之一。鸣鹤那些桥头雕塑很精致的明代石桥，就是明代古建筑艺术的代表。可我除了记得中街东头入口处那座叫“陡塘桥”，别的已经记不清具体的方位和桥名了，但清晰地记下了鸣鹤的石桥确实有其自己的特色。桥上石栏边上的雕刻很精致，桥上几乎都有形态逼真的小狮子，像在举目张望，仿佛还等候人们能欣赏历史里的风采。 G!Brt&_'
上街有不少沿河而建具有江南水乡特色的富家豪宅是明清时期的古建筑。开门见河，河上有桥，桥下是流水，典型的江南水乡“小桥、流水、人家”的曼妙，再有古镇的安静和古朴衬垫，几株百年古树，站在小溪的两岸，溪岸壁墙爬满了四季常青的壁藤。虽然眼下已是深秋，却偏偏有一种春意盎然的感觉。加上秋雨淅淅和流水潺潺合奏的“水韵天籁曲”，岂能不让人流连忘返呢？ G!Brt&_'
…… G!Brt&_'
雨丝越来越密，一阵紧接一阵地从我们身后匆匆忙忙地来来往往，决意要和躲在雨伞下的我们亲热。伞遮挡不住雨儿时不时地挑逗我们，总让其有机会在我们的脸上留下带有雨珠的亲吻，是带有那种湿漉漉亮晶晶似有动感的雨珠。淘气的雨儿，想吻哪个就吻哪个，想吻哪儿就吻哪里。吻我鼻子，吻我脸颊，吻我头额等那些不是很敏感的器官部位，我也懒搭理，其实也腾不出手去搭理。瞧我一手举着相机正忙着“咔嚓”，一手好歹得撑着伞，尽可能不让雨儿对我的相机镜头有非分之想。所以也只好任雨珠在我脸上滚来滚去地玩耍，没趣了自然会坠落。可是雨儿对我的不搭理很不满意，暗里施计吻我的眼睛和我的耳朵。我眼睛的保镖——眼镜片岂能让雨儿随心所欲，雨珠在镜片跟前再怎么妩媚的挑逗也没有任何作用，只好气急败坏地在镜片跟前跳来弹去，终因敌不过镜片的定力，羞得自碎珠儿，弄得镜片沾满了细细碎碎的珠儿残粒，我的视线也随之模糊了。我掏出软软的丝绸，想包起雨珠对我痴情留下的残粒，收藏在我的记忆库里，是为雨珠，也是为镜片，当然更是为了我自己。 G!Brt&_'
雨儿顽皮依旧，不停地追我吻我，吻我追我。伞下的我，不再对雨儿躲躲闪闪，尽情地接受雨儿对我的挑逗和亲吻。看看我身边的师友们，从他们笑得像久旱逢甘雨的脸，我敢断定他们和我一样，不只接受了雨儿的热情和温存，都已经忘了自己的年龄了，轻轻松松地跟着雨儿开心疯乐。我瞧瞧这个，看看那个，个个谈笑风生，人人是一脸笑靥。此时，我没有想到在古老的青石板上，那一滩滩、一汪汪浅浅的积水，已对我们的鞋子有了亲近的欲望。尤其是盯上了我那双轻巧玲珑的休闲鞋和邹颖那双精致的皮靴。小巧精致的除了漂亮美观，到底是经不起湿漉漉的滋润所诱惑。没过多久，我们俩的鞋子早已没有了原有的俏模样，膨胀得倒像是绷得紧紧的鼓面，随着我脚步的移动，竟然还会发出像刚刚出胎红皮鼠“呲……呲……呲”的叫声。 G!Brt&_'
我仿佛回到了童年，看到了自己童年的影子——刚刚有记忆的黄毛小丫头，天性爱淋雨，小脑袋瓜里装了好些令成年人难以理解难以接受的稀奇古怪的思想，常常对雨入神发呆，对雨水摆在地上的水镜特别感兴趣，总充满无限的幻想。一会照照，一会踩踩，水镜不见了，眼前只有粼粼碎屑。地上的镜子呢？是谁偷走了吗？还是自己溜出去玩了？还会回来吗？我打小比一般女孩子倔，对想不明白的问题也比一般孩子有耐心。我傻傻守着那汪水，那汪粼粼碎屑的水滩，等着大镜子，那面大大的水镜子……开始妈妈就是想不明白平时懂事乖巧，爱干净好漂亮的囡囡，怎么就对雨着迷呢。一双红红的小皮鞋被水泡沉得湿漉漉的，扎在羊角辫子上的蝴蝶结也淋得湿漉漉的……活脱一只脏脏的小泥猴。为此，妈妈对我的古怪很是恼火，舍不得打也打了，舍不得骂也骂了，可一下雨她的掌上明珠该是小泥猴还是小泥猴，实在没辙，只好为我撑伞陪淋……直至我有了能用语言表达的能力，妈妈才知道她的宝贝姑娘其实一点也不古怪，小脑袋瓜里只是多了些问号，爱问为什么这样为什么那样而已。 G!Brt&_'
“看，这个背景不错吧。就在这里给我来一张。”阿遐选定背景是一雨巷，在雨中拍一张以雨巷为背景照片，情调韵味都不错，也颇有意义。我选好角度，用镜头一一摄下他们开心一笑的细节。这让我想起叶重烈先生曾说过他常用镜头捕捉细节。是的，我每次外出采风也习惯用镜头捕捉细节，因为在我看来，用镜头捕捉到的细节是最本真最直接的历史纪实，用镜头捕捉到的细节是不变的。 G!Brt&_'
逛了鸣鹤的老街，又沿外杜湖、白洋湖转了转，我对鸣鹤的地理结构有了一个大概的了解。我发现鸣鹤与我走过的其他古镇有两大明显的不同，那便是地理结构和人文氛围。即便同样是依山旁水，但所依的山和所旁水的水有本质性不同。鸣鹤所依的山是五磊山，五磊山上的五磊寺历史悠久，香火旺盛；所旁的水则是两湖（杜湖与白洋湖），是依湖而建的，而其他古镇几乎只依河而建。再是其他那些著名古镇已经被旅游商业“优化”了，几乎不再有古镇的本真面貌——古朴清幽。而鸣鹤则不然，鸣鹤既没有喧闹吵嚷挤来捅去游客，也没有吆喝买卖的摊商，依旧清清幽幽，宁静的像一张记载着变迁历史的古宣纸，散发出淡淡的墨香，令人感到有一种久违的亲切。 G!Brt&_'
路过酒厂门口，随风飘来米烧的醇香。只听胡遐说等等，买点酒去。我以为她真的要带酒回家，这也情理之中。她加快脚步走向酒厂大门，在写有“买酒在此”的铁门下停下，随之从裤袋摸出一个硬币，敲着“买酒在此”字下那门，一本正经地说：“买酒。”随后回头看着我们，装着一脸迷惑的样子：“我要买酒，怎么没反应啊？不是写着买酒在此吗？” G!Brt&_'
“你看你，你付款出错了勿晓得？钞票要投在石狮子口里，等它把钞票吞下肚里，酒肯定会从石狮子的屁股后自动出来的。”双杰哥哥活像酒厂的销售员在导购介绍，说得像真的一样，绝对不逊色舞台上的喜剧小品。 G!Brt&_'
听胡遐一声“噢”后，真的拿着硬币，投在酒厂大门的石狮子嘴里，又拍了几下石狮子：“喂，买酒哉，买酒。咋还没有反应啊！噢，肯定是下班回家了。”两幽默大仙一来一去，绝对是最佳喜剧搭档，而且比舞台演员略胜一筹，不用排练，能随时地随机急性发挥。我和邹颖笑得捂着肚子蹲在地上站不起来，老实坦白我也不敢站起来，就怕笑得膀胱失控出大洋相呢。 G!Brt&_'
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六、笔触——金仙寺情缘 G!Brt&_'
鸣鹤的古迹除了明清时期的官宅民居外，还有祠堂、庵、寺及横跨河上的岳庙等，白洋湖畔的金仙寺始建于公元535-546年南朝梁大同年间，从史料看比鸣鹤古镇的历史还要悠久200多年呢。我们从位于上街西路的“盐仓走马楼”出来，往东走到底，便能看到绿荫中的金仙寺了。 G!Brt&_'
我痴迷雨雾里的秋景。我就喜欢在绵绵雨丝里踩着地上的片片黄叶漫步。景幽幽，情悠悠，我就喜欢在幽幽的景里品味来自生活中的悠悠的情，在体味情随事迁的感觉中，用镜头摄下那些心动的细节，纪实零零碎碎的记忆，走一路拍一路，真有点忘乎所以了。等我回过神来，发现自己已经站在金仙寺的正门口了，一直陪着我走在最后的双杰哥哥不知是什么时候也先前一步走了。 G!Brt&_'
我独身置在白洋湖畔的金仙寺外。雨中的白洋湖畔格外宁静，湖面铮亮，亮得像银灯光下的舞台，雨点舞出了动感的圈圈涟涟。古柏中红门黄墙的金仙寺，背靠禹王山面朝南，静静地端坐在白洋湖这个舞台的东侧，总能享受到晨曦吐出的第一缕光芒。我在想，晨曦能把金仙寺的寺院楼阁趁白洋湖还在沉睡时，酣畅淋漓地映在湖面吗？若能，那湖面上金仙寺的倒影自然会让白洋湖沾上仙气，会让白洋湖更显魅力，这是毫无疑问的。可晨曦承载得起吗？晨曦不能则太阳不能；太阳不能则月亮不能。白洋湖是白洋湖，金仙寺是金仙寺，各自存在，互不干扰。唯有的关联，也只是金仙寺的晨钟暮鼓，总能博客白洋湖舒心一笑，笑出朵朵小小的涟漪，圈圈层层波推波的涟漪。 G!Brt&_'
金仙寺还像个全神贯注的观众，不过不只是欣赏白洋湖，还有对岸山间的村庄，还有村庄上空那淡淡散散、丝丝缕缕的浅色柔纱，一会忽悠悠地东飘，一会忽悠悠地西移。是湖仙子飘逸的裙带？是山仙子甩动的水袖？是湖水蒸发的水雾？还是从山与湖间飘溢出来的袅袅炊烟？是的，或许人们一时半会被这似纱非纱，似烟非烟的景象迷惑，分不清其中的假真虚实，读不出其所担任的角色，很正常。人性中的私欲杂念造诣人在思想行为能力上的差异，思想不同即意识不同，视角不同即触觉不同，观察能力不同即鉴赏能力不同，人生观的不同对世界的解读自然不同，个人境界也截然不同。但金仙寺看得非常清楚；金仙寺里的菩萨看得非常清楚；金仙寺的钟，那口高高悬挂、音质纯真润滑悠扬的铜钟看得非常清楚；甚至连金仙寺里的一草一木，一砖一瓦都看得非常清楚。因为它们具有无私欲无杂念品质，具有“无求则无敌，无敌则心安”的境界，让我明白了何为无经不深，无经不浅，无高无低，无大无小，无真无假，无实无虚…… G!Brt&_'
金仙寺真静。感觉比我到过的任何寺院都静，既听不到寺院悠悠扬扬的钟声，也听不到寺内应有的南无阿弥陀佛声，更不用说有没有僧人做功课的木鱼敲击声了，墙外墙内静静的，静的我能听到雨儿与微风在嘀嘀咕咕地悄悄话，静的我能听到落叶与大地接吻的亲热声，静的让我觉得自己进入了世界的两个极——世俗与世外。世俗景幽幽，世外境悠悠。 G!Brt&_'
我刚刚跨入寺院大门，迎面扑来一股浓浓油漆味，虽然已被空气中的水分子有所和淡，但还是十分刺鼻。我忽然明白，金仙寺反常的静没别的原因，是寺院在兴修扩建，暂不接待香客而已。是啊！古寺在上世纪五十年间因故寺僧外迁而梵音沉寂。眼前的金仙寺是姚云龙夫妇在八十年代末捐资重修的，之后近20年间，金仙寺得到了社会各界的关注和资助，渐趋整修扩建，才有现状。金仙寺之所以能引得世人关注，我想凡事起缘，终有因果吧。主要是金仙寺与弘一大师有缘，是那种慈悲为怀的深深佛缘。此因缘起上世纪三十年代初，弘一法师曾屡次在金仙寺开设律宗道场。当年弘一法师自上虞白马湖来在慈溪学法弘法，最先就是在金仙寺。他来金仙寺断断续续前前后后不过二年时间，但却从根本上改变了金仙寺的历史。有时候，对于一个有定力、有思想、对社会有一定影响力的人来说，他个人蕴藏、积累、沉淀的文化内涵和思维意识，足以奠定这一地域或这一时期的文化趋势和历史收藏的厚重。弘一法师便是一个很直接的实例。除了弘一法师与金仙寺有如此佛缘，金仙寺与爱国精神有缘。爱国情缘。此因起缘于抗日战争期间，金仙寺曾为新四军浙东游击总隧淞沪分隧第三、五支隧的总部，在当时监院“月西大和尚”的带领下，冒着毁寺僧亡的危险，积极支持抗日游击战争。结下了具有抗日爱国历史意义的大爱情缘，对于当下更是具有爱国主义教育的现实意义。就在金仙寺的寺墙外，位于白洋湖东南一处，竖有一块黑底黄字的石碑，上面写着“三北游击司令部成立处”，虽然我不知道此处是不是爱国教育基地，但至少是希望后人能记住这一历史。惜缘终究有果——从金仙寺现有的建筑——山门、院墙、天王殿、大雄宝殿、观音殿、玉佛殿、地藏殿、葛仙翁殿、望湖楼、望海亭、客房、讲舍等殿堂楼阁的规模和格调布局看，在如今的金仙寺可谓是殿堂恢弘，佛像庄严，无愧称浙东地区较具规模之十方丛林。 G!Brt&_'
“朱老师，这里，在这里。他们已经进去了。”伟恒在天王殿檐下向我招手。他看我久久没有跟进，又折回来找我。伟恒做向导真是没说的，教师责任性使他像带学生出游一样细心周到。 G!Brt&_'
进了寺院，我会逐殿拜佛。我不是佛教信徒，但必拜无疑！我敬重佛陀，敬重观音，也颇有佛缘，是肯定的。我敬佛拜佛却从不迷佛，不吃素诵经，不讲究点烛上香，除了特殊祭日，我进寺上香从不择寺院也不选日，全凭随缘而已。就像我与金仙寺。可能是因为寺院在修建中，又是雨天，寺内寺外连个卖香烛的小摊贩都没有。不过丝毫不减我拜佛的虔诚，也不影响我的矜持。虽然没有香烛，但性情依旧，真诚依旧。静静地拜……是的，我拜佛总是静静的，不祈求也不许愿。我对有则无，无则有；可有则有无可无，可无则无有可有；无求则无敌，无敌则心安；是我的终归是我的；不是我的，再求最终还是难为已有，这样简单的道理还是明白的。所以，每当我步入寺院庵庙，只要我双手合十，闭目宁神，静跪在佛像前，即便再怎么郁闷、焦虑、烦躁等种种，我多多少少都能从中得以释怀，得心坦然，得以心宁，让我因此而想到“入三摩地”的注释。虽然我达不到“入三摩地”的境界，但能产生想达到，希望能达到这种境界的心境，拜佛能让我有如此心境，我还想要什么呢？真的，我足够了，我确确实实很知足了。有时候，我非常讨厌那些拿大把大把的钞票花在点烛烧香买锡箔经纸烧掉，烧几千上万都心甘情愿不说，还互相攀比谁谁排场大谁谁做佛事做得热闹，可对身边急需救助的社会弱势者，或遇见突发事件急需伸出援助之手，或对赞助失学儿童问题上，却成了莫里哀笔下的吝啬鬼，甚至连吝啬鬼都不如。甚至看到别人有这份热情有这样爱心时，还会说些不冷不热，不阴不阳的酸话。看到这种人在上香拜佛烧经做佛事时，我打心底里瞧不起，甚至觉得他们可怜可悲——除了有钱，还有什么呢？烧佛经却不知佛心，拜佛却不懂佛的慈悲和宏愿。从表浅的现象看，烧经拜佛看是尊重佛，其实是对佛心佛愿的羞辱和嘲笑，与现实生活中的行贿者想通过贿赂谋私欲的性质是一样的。说透了，那就是一种意识行贿，就是一种意识贿赂，目的不外乎是想通过贿赂求菩萨能赐予满足自己的私欲。这对菩萨不是侮辱又是什么呢？ G!Brt&_'
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七、感受——古今鸣鹤处处情 G!Brt&_'
走出金仙寺，我们朝白洋湖畔的东头慢悠悠地逛着。白洋湖真像一块镶嵌在群山翠绿之中的玉镜一样，镜边淡雅清秀不失丽。想起苏东坡曾对西湖赞叹的《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”眼前的白洋湖让我深感有《饮湖上初晴后雨》诗句“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的浓浓韵味，而“淡妆浓抹总相宜”更是白洋湖的照相。我觉得白洋湖暗藏了西子湖的风韵，蕴藏了璞玉般的无华，尤其是脚下这条依湖旁寺的湖道。凝望湖畔垂柳依依飘飘，真像是一群身着绿色盛装与湖水戏耍的瑶族姑娘，给白洋湖增添生机和活力。再看看近处湖岸停泊的游船，瞧瞧身边伴我同行与我嘻哈的师友，这景这情这韵味，有一种似曾遇过的熟悉。是的，似曾哪里遇过的熟悉，不是梦境。对了，想起来了，就有一种同学少年狂，共赏西湖景，同逛苏堤笑的味道。此时，我完全想象得出，出生在宁波北仑，自幼在诗的环境中长大的晚清诗人姚燮是在怎么的峦峰绿林美景，会有“空水了无翳，天色浮之莹。一碧曳山远，薄岚含渐暝”这样的诗情意境。 G!Brt&_'
据说白洋湖在古代原系浅海湾，因湾口处由于泥沙沉积，渐渐将海湾与海洋分隔相脱，后就变成了湖泊，就是通常称泻湖的那种海成湖，久而久之海水逐渐淡化，终成了淡水，就如宁波的东钱湖和杭州的西湖那样。 G!Brt&_'
白洋湖与杜湖的沟通，传说还是当年唐中宗李显夜梦姚北浅滩白龙被困时，向余姚县令张辟疆下达的两湖相通令。白洋湖基于清嘉庆间和清末两次水利工程将旧湖石筑，新中国成立后又经过多次水利修筑工程的完善。在此以前，我只知鸣鹤有白洋湖有杜湖，可我对于杜湖和白洋湖，概念很混乱，一直把杜湖混视白洋湖。白洋湖我是认识的，因为白洋湖除了有七座别致的白塔，更有显著标志是与金仙寺相邻。误以为与老街中街东头近邻的杜湖，与老街上街尽头的白洋湖是同湖，只是白洋湖的其中，还以为杜湖在鸣鹤的另一处呢。我敢说，让杜湖受如此委屈的人绝不会只是我一人。当然，也不排除有人会让白洋湖受到我委屈杜湖一样的委屈。把杜湖与白洋湖视混的根源其实是人们心界模糊不清的缘故。我认为心清生智，智识世事；心清则世界清，心明则事事明。 G!Brt&_'
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伟恒领我们看吴锦堂墓。吴锦堂墓地就在沿杜湖的公路边上，墓南首是水稻田，时直深秋，正是晚稻成熟的时季，沉甸甸的稻穗形成一片金色。 G!Brt&_'
鸣鹤也种水稻？我有点好奇。在我的印象里慈溪是产棉盛地。我第一次上婆家时，正直棉桃吐白，沿路尽是无际的棉田，白白的棉桃朵朵含笑；我知道慈溪城里下乡处处都有棉纺厂、漂染厂、织布厂、轧棉厂、棉花加工厂等与产棉有关的国企、民营、家庭作坊，我还知道慈溪农村家庭的当家女性个个会用棉花纺纱织布，我婆婆大姑子小姑子都会，甚至连我先生也会，我们结婚时的棉絮和垫被包布等，都是家里自产的全棉制品呢。除了产棉，慈溪还盛产四季时菜和杨梅等水果，有很多和蔬菜水果有关的加工厂。不过，我对“这里还种水稻”的好奇，主要来自慈溪人“迷本斥外”的饮食传统。慈溪人在饮食上“本位观念”非同一般，吃什么都讲究“本”字当先，尤其是最近几年。别说是全国闻名的杨梅了，就是鸡鸭猪羊、鳖鱼蟹虾、瓜果蔬菜也讲究本地货，什么龙山泥螺、古窑浦蜜桃、胜山葡萄、周巷酱油、后海咸地瓜……等等，好好坏坏都稀罕本地的，摊贩叫卖特别突出“本”字，买者也特别在意“本”字，上饭店下馆子的老板也会特别推荐“本”地特色菜。然而，我在慈溪生活了二十年多年了，可从来没有听谁说到过“本地米”啊！真的，谁也没有提过“本地米”。我好奇就好奇慈溪人对主食的要求咋就没有“本位观念”呢？ G!Brt&_'
说说笑笑就到了吴锦堂墓园。墓园很大，很干净，还有道铁栏门，不难看出是专有人打扫管理的。伟恒告诉我们，原有的墓园在文革中被毁了，这墓园是改革开放后重修的，他小时候和小伙伴们常爬墓顶玩来着。墓顶很别致，成圆椎状，像一顶尖尖的帽，墓壁很光滑，孩子们想爬至墓顶也非容易，是需要有毅力和恒心。心想，有作为的人生死都不简单，就如锦堂先生，生前为家乡兴水利办学堂，死后连墓园都能成为孩子们的玩地。 G!Brt&_'
沿湖漫步，听伟恒介绍杜湖。始于汉光武年间，“杜白”两湖洪涝旱灾频频。[font=ˎ̥]1905年，吴锦堂返乡时眼见两湖年久失修，关系着家乡[font=ˎ̥]10万人民的生计。吴锦堂决计出资修建“杜白”两湖，为乡邻造福。修建“两湖”是一项系统工程，规模巨大，吴锦堂花了五六年的心血，共捐款7万银圆，终究将杜湖分为里外两湖，并修建水闸15座，桥21座，多数至今仍在使用。这位出生普通农家的吴锦堂，他传奇般的人生经历和他爱国爱家乡的精神，深深地打动了我——23岁娶了妻的吴锦堂，他全然不顾其父亲曾三次闯荡上海滩均告失败的事实，依然独身外闯。他先到宁波一家豆腐坊，当小工什么都得做，起早摸黑磨豆腐，风风雨雨肩挑豆腐担叫卖，其中的艰辛可以想象，可他不曾退缩，任劳耐苦。他27岁那年，经邻居介绍到*佣，因为虚心好学，工作出色，深得老板赏识，被重用派到苏州分号去做主持。在他30岁那年，也就是1885年，他在友人的资助下，带着1000两银子，闯到日本长崎发展，然而他做到了，真的做到了三十而立。经过了一年后，他竟然让手中的资本翻了五翻。二年后，他在大阪与人合伙开设了自己的第一家商行——“义生荣”。由于他处世谨慎，思维灵动、重信用，敢开拓，具有创新拼搏的精神，业务越做越大。他只用了十年时间，由一个豆腐坊里的小工，成了中日赫赫有名的大富豪，一跃而成为日本的商界巨擘，他事业巅峰时曾在日本富豪排行榜中名列第68位。然而，他富而不忘桑梓，他将资金转向国内，大规模投资国家建设，同时也开始踏踏实实地为家乡捐资，兴办水利事业和教育事业。他亲眼目睹了日本的崛起，深知教育对一个国家一个民族振兴的重要性，他把发展教育看成是国家富强的最好途径，一生花在教育上的投资高达20余万银圆……锦堂先生在努力创业的同时，十分关心祖国前途和民族的兴衰，暗中支持孙中山领导的革命活动，期间有很多感人的故事，至今流芳在世。锦堂先生爱国爱家乡的这番真情和精神，早与“杜白”两湖溶于一体了，深深地镶嵌在古今鸣鹤的人文风情里了…… G!Brt&_'
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八、后记 G!Brt&_'
一条干干净净、宽宽敞敞、平平坦坦、沿着里杜湖弧形弯曲的盘山公路，两边风景奇丽，左边是植物茂盛的山体，右边是碧绿幽静的杜湖，湖山映衬，相得益彰。这里虽然离杜岙的虞氏故地和上林湖的青瓷越窑遗址还有好长一段路，但千年的人文历史似灵性相通，互有很强的感染力，在细细密密的雨丝里，我好像能闻得幽远的人文气息。 G!Brt&_'
我们的车缓缓地行驶在山水的隔缝间。我望着窗外渐渐消失在烟雨里的鸣鹤遐想——我们也算是拽住深秋的尾巴，逮捉雨雾的灵动，闲逛千年的老街，走过古老的石桥，漫步宁静的湖畔。湿漉漉的路面，湿漉漉的桥面，湿漉漉的湖岸，湿漉漉的鸣鹤。是的，雨中的鸣鹤，就是这样处处展示其湿漉漉的魅力。已有1200多岁的鸣鹤，到底有过多少个这样湿漉漉的秋日呢？我说不上。我想也不大可能有谁能说得上，别说是无从统计查证，其实也根本不会有人去统计，因为这与鸣鹤的千年历史没有什么关系。只要鹤有鸣，只要鸣鹤还在，只要生活还在继续，那么鸣鹤的历史也在继续，那么双杰哥哥独创的“笑剧诗”——“湿\漉漉的\鸣鹤”就难为“绝唱”，自然还会有双杰第二，双杰第三……源源不断的“笑剧诗”，因为鸣鹤不是无人居留的荒芜遗址，而是一部解读不完的千年古书，是一部依然被续写着的历史书。 G!Brt&_'
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