<杂感>何时归正途! [复制链接]

洗澡回来,看见路边一排房子被拆得东倒西歪,摇摇欲坠,看起来像是战后的残垣,令人心楚.

这是一排违章建筑,没有任何手续,先是搭一间小房,继而高楼.因为盖的年代不同,这排房子如果从欣赏角度看,可说是错落有致,高低不等,还有点美学味道;如果把它放入整个市容来看,又不得不说是有碍观瞻.于是,在"拆违"风暴中,那些没有手续,靠挤占强建的房子,自然首当其冲,拆!

可是,现在的房产管理条理又不允许强行拆除,所以就有了钉子户,他就是不搬走,你能奈我何?

当年他们违章建房时,没有人管制,姑且算是为政宽吧;如今,拆房时不能强拆,也算是为政宽吧.可为什么就有一些刁民不让拆呢,你开出的条件真的合理吗?

于是我想,中国历史就是这样的滑稽:为政宽,则刁民生;为政严,则酷吏出.为什么会这样?该怎么样?不能不想想,特别是那些当官的,想出一个正途来吧,不要再这样的循环往复的演历史了.

(这是我写的一个手机短信,好久没上网了,发出来.没有仔细斟酌,欢迎批评)

哗，手机短信能写得这么完整这么长。不畏打字艰难，佩服。

不让拆，估计还是交换利益不够高吧，没有达到刁民的心理标准，于是坐地讨价。

我们这儿现在有些地方，大家都是巴不得轮到拆迁呢，那意味着大赚一笔。

我觉得象文中这种事情，还是应该违章建房时管理严格最省事合理；或者拆迁强制，但政策补贴富余。

小木是个成熟的男人，坚定完毕。

不让拆怎么会是刁民呢 盖的时候可是花盖滴,花钱买滴,谁滴钱也不是大风刮来滴, 政府要规划,但也不能损害百姓的利益呀,其实有时候政府并没有损害百姓的利益,甚至可以说是给予了丰厚的优惠条件,可惜被偷梁换柱了.利益已经被别人拿去.悲哀啊.

等福利健全的时刻来临嘛

谢谢春吓秋冬，檐雨，（空），几位朋友！

回诺言斑竹：对文章中“刁民”一词，斑竹觉得用词不妥。是的，在现在用这个词是不妥当的。

端木文中提到了“刁民”问题，我随意涂抹些，多提意见吧！

浅谈刁民

刁，狡猾、无赖也。然在唐宋之前，“刁”并无此意。《汉书.西域传上.罽宾国》中曾有“夜击刁斗自守”一句，这里的“刁斗”是指古代军中用具，白天用来烧饭，晚上用来打更的。

从“刁斗”到“刁民”并没有直接的联系，姑且算作“刁”字在词语使用中的转移现象吧！

谈到民，必然想到官。刁民，本是官给下的定义，因为民绝对不会认为自己是刁的。既然，官视民为刁民，那么民也该视官为昏官、狗官了吧？

故此，我们可以在探知官民矛盾的过程中，了解一下所谓刁民的存在缘由。

第一，官民的阶级差异、经济地位的悬殊，为“刁民”的产生提供广阔的政治背景。

翻开中国的历史，字字血泪，句句叫嚣。“一治一乱”反复更替的朝代中，“刁民”的呼声此起彼伏。因为皇帝昏庸，奸佞当道，纲纪败坏，官逼民刁。

先看秦末。秦始皇大兴土木，修阿房宫，筑骊山墓，筑长城，开灵渠，戍边塞，修驰道，每年被迫当兵服役的不下三百万人。丁男不足，又征丁女。徭役的繁重，刑罚的严酷，使得大量农民“亡逃山林，转为盗贼”。看来，民不刁，只能死路一条。

在唐人杜牧的《阿房宫赋》中就揭露了秦爱纷奢，取之尽辎铢，用之如泥土。“使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉夫磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。”天下人不敢言而敢怒，怒益盛而刁民生，故楚人一炬，阿房宫大，顿为焦土。

这个时期的陈胜，吴广应该算是“刁民”了！他们喊出“伐无道、诛暴秦”的嘹亮号子，呼啦一下引燃了推翻秦国暴政的火焰，也直接导致了更多“刁民”的出现。

再看东汉后期。土地兼并，统治腐朽。皇帝大造宫室，广选宫女。后宫之费，每日数百万钱，对百姓搜刮无度。汉灵帝曾公开卖官，高低官品各有定价。如公1000万，卿500万，地方官属肥缺，定价更高，州郡长官卖到2000万。富者纳钱即可上任，贫者先到官后纳钱，但价钱要提高一倍。

如此朝纲，实在是把老百姓当傻子了！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。184年，巨鹿人张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，领导了轰动一时的黄巾起义。

接着说北宋年间。当时实行的“不抑兼并”政策，于是出现了“富者有弥望之田，贫者无立锥之地”的尖锐矛盾。所以宋仁宗时，农民起义遍及中原边地，可谓“刁民”猖獗。

北宋宣和年间，宋徽宗喜花石竹木，在江南设“苏杭应奉局”，派朱勔等到处搜括民间花石竹木和奇珍异宝，用大船运往汴京,每十船组成一纲,时称“花石纲”。青溪多产竹木漆，当地农民不忍宋廷的盘剥，于宣和二年(1120年)至四年，由睦州青溪(今浙江省淳安西北)民方腊率领两浙贫苦农民，奋起反抗宋朝官府黑暗统治的农民起义。

再说明末。当时正值资本主义萌芽时期，明末的税收和“加派”是按亩征收，不考虑实际产出，因此各地连起反抗事件。最有名的应该是反抗印花税事件。

这个时候，最有名的所谓“刁民”当属李自成了。他是陕西米脂人。从小就给人放羊，当长工。20岁那年，他到驿站当马夫。崇祯三年（1630年），思宗朱由检裁减驿站经费，以节约政府开支，转充军饷，于是他下岗了。迫于生计，他向当地的富户艾举人借了高利贷。由于到期还不起债，李自成被艾举人报告了官府抓起来，并于烈日下游街示众，继而忍受牢狱之苦。后，他逃出来杀死了艾举人，投奔了张存孟率领的农民起义军。他的个人行为直接导致了一个朝代的更替。

继续说清末。清末的中国，像一个舞台，各色人种，争相登台露脸。其中最具戏剧性的所谓“刁民”当属太平天国运动的领袖——洪秀全。他领导的农民革命规模应该是史无前例的。

……

第二，个人素养、文化背景、性格特点、生活习性，是“刁民”的产生的内因。

先说第一个。

汉时，有个人叫郭解。长得短小精悍，貌不惊人，但性格沉静，手段残忍。年青时心狠手辣，恣意杀人，犯下无数刑事案件。他从不喝酒，对罪行每次都会精心掩饰，再加上他与各地方官勾结，形成了一个横跨数州的保护伞，所以他每次都能轻松逃脱法律的制裁。除了杀人越货，郭解也做了许多像窝藏逃犯、偷盜坟墓、走私贩毒、印制伪钞、攻剽抢劫等犯法勾當。后来，郭解一改前行，表面对人以德报怨，厚施薄望，救人之命不恃其功，不居功自傲。他这种做法显然是模仿高皇帝刘邦革命前广结天下豪杰的英雄行为。但其目的阴险，动机叵测，手段卑劣，然而，他在当地的声望却越来越高。

郭解这类人物，古代称游侠，现在叫混混儿。如果郭解是大混混儿，《水浒传》里的泼皮牛二只能算个小小混混儿了。如果“官逼民刁”类别中的“刁民”是官定义的，那么他们的“刁民”行为，不仅仅官定义，而且还是民定义的。战国时期伟大的思想家韩非的《韩非子．五蠹》曾明确指出，侠是危害社会的五蠹之一，他说，“儒以文乱法，侠以武犯禁。”无论是乱法，还是犯禁，似乎都要坚决打击。
再说两个。

初汉三杰之一——张良、西楚霸王项羽。一个是韩国大臣后裔，一个是楚国大臣后裔。他们生下来接受的教育就是造反的，所以他们骨子里就是“刁民”。

上述两类“刁民”，从价值取向上看，人们更容易理解后一类。但是，无论哪一类，都将是与大众格格不入的，要么与官为难，要么与民作对。总之，他们必将孤独。

第三，生活环境的不可转变，生存状态的无望，是刁民产生的外因。

古语有曰“穷上恶水出刁民”。古时，地广人稀的陕北，云贵等蛮夷之地，人们代代生活在穷险之中，势必造成对大自然鬼力的膜拜，信仰的畸形。若朝廷眷顾再少一些，那么经济上不去，政治跟不上，自然教育就落后。

《新唐书.循吏传》中，写过一个叫韦景骏的。他迁任房州刺史时，发现房州穷险，有蛮夷风，无学校，好祀淫鬼，刁民多多。于是他立刻为诸生贡举，通隘道，作传舍，罢祠房无名者。颇有政绩。
因此，在环境恶劣，教化难行的穷险之地，建功立业，实属难事。说到这，不由想到共产党，在大别山的确建立了革命根据地的。不容易！

……

这些从顺民演译成“刁民”的，本意未必想做所谓的“刁民”，是政治的因素，苑囿了他们，继而又推动了他们，使他们从一个极端走向另一个极端。在这个过程中，他们要努力维护的是自身的权益。因此他们的动机与目的是有一定历史局限性和阶级局限性的。

明人张溥在《五人墓碑记》中曾热情歌颂了苏州人民反阉党斗争的中“五烈士”。颜佩韦等五人的“蹈死不顾”，屈豪杰之流，百世之遇也。在阉党的眼中，他们是大大的刁民。在历史的扉页里，他们豪情满怀，义薄云天。可是在那个阉党把持朝纲的时代，他们维护的是什么？当然这里有百姓的权益，但绝不排除正统的权威。

这样看来，“刁民”在一定情况下，是反权威的；可是，又在骨子里，自觉地维护着权威。于是正统权威，就像一个紧箍咒，禁锢在所谓“刁民”的头上。

基于此，自古“刁民”的下场多是悲的。陈胜吴广起义失败被部下所杀；西楚霸王项羽自刎乌江；黄巾起义被镇压张角病死；李自成也死了，而且成了千古之谜。《明史》的结论是“自成已死，尸朽莫辨”；太平天国首都天京（今南京）在清军围攻时，洪秀全撒手人寰……

在中国，历来是胜者为王，败者为寇。“刁民”亦然，成败之间，风云往事；留给历史的，仅仅一页；留给后人的，多是谈资。

忽然想起最最神力的“刁民”——孙悟空，可大可小，可上天可入地；可大闹天宫，可历险取经；算游侠，却一身正气；是刁民，却无心正果。这样的“刁民”，实在自由、快乐。

可是，人是做不来的！因为牵绊太多，束缚太多！

青玉
2006-11-7 0：17

见到过对现代十大刁民的如下评述，补充如下：


中国现代刁民

1，懒汉 不思进取是他们的指导思想，得过且过是他们的生活方式。他们往往有一套厌世哲学，总是斥责社会黑暗人心不古。其实那都是他们为自己的行为寻找的借口。他们占用着宝贵的社会资源，挥霍着父母的劳动报酬，靠一种耗精神无意义的活动打发自己的时间，填充内心的空虚。他们实际上就是一堆行尸走肉，虽不害人，却是累人。

2，地痞 把下流当帅气，拿泡妞作事业，靠敲诈求财路，以吓人为绝招。他们往往希望整个街道的人都认识自己，可以免费的打台球，玩游戏机。他们总是吹嘘曾砍过人，认识哪个黑道上的大人物。他们走路姿势让人恶心，却自我感觉良好。他们碰见打不过的就堆笑，遇到好欺负的就绷脸。他们内心已经觉得自己完蛋了，却总是把 “混”字当成很炫的一个字来安慰自己继续痞下去。

3，牢骚狂 满嘴都是牢骚，整天就是骂人。好象全世界都欠他似的。好象只有他一个在付出似的。他们的心理是以贬别人来抬高自己，其实他们非常的自卑，因为缺乏成就感而通过突出别人的“坏”来衬托自己的 “好”。他们往往是语言巨人，吹牛大王。遇到应该见义勇为的情况发生他们往往低头逃跑，然后再大声抨击围观群众麻木不仁，世风日下。

4，嫉妒狂 自己干的不好，就不允许别人干好。20％的精力放在自己手头的活儿上，80％的目光盯着别人的活儿。别人忙活的时候他们捣乱，别人干完了他们嘲讽。他们的破坏本领远远的高于建设本领。他们的眼睛看不到别人的成功，只能找出别人的不足。他们最精神的时候就是搞破坏和说风凉话的时候。他们总是把工作努力成绩出色的人当成天敌，时时刻刻盼望再发动一次文革以便整倒对手。

5，极端愤青 以为自己只要打了“爱国”的旗号就可以泄私愤，强调自己装腔作势的正义感来抬高自己身价。他们明明知道自己极端，却把极端的原因归结为群众太愚昧，世态太炎凉。其实他们的极端来源于他们自身的挫败感和不平衡。他们口号一堆，却从来不参加献血等公益活动。他们一天不骂人就活不了，他们经常有惊人之语，甚至会作出焚烧汽车攻击路人等变态行为来发泄心中不满。

6，封建迷信 整天就知道烧香拜佛或者练各种神功。斥责不信这一套的人低级无知，把自己当半仙，经常妄想某天会有灵异现象发生改变自己的人生。重度痴迷者甚至经常绝食或自残，并且感觉不到痛苦。总是以为自己是最高尚的人，有世间最高尚的追求。这种人，打不行，骂不行，教育不行。你越想帮他他越猖狂，最好就是别理他，让他自己修炼去。

7，恶劣弱者 意思就是那些弱势群体中的败类。他们往往喜欢占小便宜，哭穷。他们靠善良人士的同情为生。你白天刚为民工讨工资的事情跑完报社，晚上女儿就被民工性骚扰；你前头刚给了一个乞丐零花钱，在麦当劳坐下又发现他正好作坐你对桌。他们是中国人民同情心日渐萎缩的罪魁祸首，他们是社会的不安定因素。你对他们只能哀其不幸怒其不争。

8，奴才 他们似乎是顺民。但他们是墙头草，谁厉害他们听谁的。应该见义勇为的时候他们麻木不仁，被恐吓收买之后他们满嘴谎言。他们还以为自己是掌握中华民族优秀文化精髓的中国精英，换谁当权都吃的开。他们致力于马屁研究业，他们以犯贱为荣。他们的终级目标就是作一个高级奴才，作可以服饰强权左右的那种孙子。中国每个牛逼恶霸都是他们惯出来捧出来的。

9，狂人知识分子 中国最自恋自大自负的群体。他们仗着一点ABC和对世界文明史的狗屁研究编造一些形而上学的理论。蛊惑极端愤青以及幼稚青年，组织秘密团体和秘密活动。他们自以为是，自己认为好的巴不得全世界都附和。他们往往目中无人，并背诵了一些所谓资料数据，一副世人皆醉我独醒的姿态。他们往往以获得“国际赞赏”为荣，以唱反调为乐。他们最不能容忍的就是自己的思想堕落到和普通群众一个档次或者自己的高深理论居然被普通群众看懂。

10，汉奸 收了一些美金和日元，满嘴喷粪，篡改历史，令人作呕的赞颂美国和日本如何伟大，中国群众如何狭隘。他们往往掌握一些“鲜为人知”的历史和数据，比如全世界捐款大多来自美国，或者以色列捐给中国多少钱云云。他们以媒介为工具，通过丑化中国，歌颂美日，辱骂爱国人士，提出卖国论点为等手段不遗余力的作美日的走狗。他们甚至无耻到冒充新华社知名记者发布假新闻混淆视听，达到欺骗群众的目的。他们的存在是整个中华民族的耻辱。

谢谢青玉！这么长的帖子，我看后直佩服，别说写草稿了，就是人家写好叫我打出来也要花很长时间，而青玉在短时间内就写好了，辛苦了！

《浅谈刁民》，是作者站在现代人的理解上，对“刁民”一词作的广义上的阐述，有理有据，层次分明，系统地对刁民（或暴民）的产生，历史作用作了说明。看后，觉得是和作者回顾了一次历史，有看电影的感觉。

在和青玉私下交流的时候，对“刁民”一说的出现，青玉说出了她的猜测。她觉得：“刁民”一词既然是唐宋以后才出现的官称或俗称，很可能与元《鞑法》把人分为十等有关（1，官，2，吏，3，僧，4道，5，医，6，工，7，猎，8，娼，9，儒，10丐），这十等里，没有农；而且把读书人划在第九等。元是游牧民族，他自然看不起农民，还把农民的土地圈起来作牧场，这必遭到农民的不满，因此，刁民一说，可能就是在这中情况下出现的。还有，元统治的100年里，有80年不开科，那些读书人对自己的地位也很不满，他们混在农民人群里，而又比农民会说会搅和，所以被叫做刁民。

我认为青玉的猜测有道理，请熟悉这个问题的朋友不吝赐教！

顺便说一个故事：在成都武侯祠里，导游在介绍诸葛亮的时候，都说诸葛一生有两大发明，一是木牛流马，一是两用军锅。说这个军锅平时留作做饭，战时用作收兵的锣。看青玉对“刁”的解释，我想在诸葛之前就应该有了，所以，不能算在诸葛头上。小插曲。

青玉的回帖往往都很强悍！
我现喜欢呆在三言，因为这里只有直接的实际交流。
看了《浅谈刁民》，似乎古代的刁民大部分是属于“官逼民反”，看古装剧的时候说刁民刁民，心理上大多是靠在民的一边。
而现在的“刁民”，我觉得不全如此，我自己碰过的，过分计较着紧提高个人利益（而且可能是不正当获得的利益）而无法理通者，我就很想送一句刁民。象诺言说的那个，如果是违章建筑牛皮藓呢？也就是端木主帖中所困惑的，似乎只要拆了，怎么都是没理。这就好比：从前的妓女往往是“被推入火坑”，现在就不一定是了吧。或许用青玉转帖的那个《中国现代刁民》，可以了解一二。
对“刁”字是如何成为如今这个含义的，也同样很感兴趣！