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离线青衫

蜂虫

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只看楼主倒序阅读使用道具 0楼发表于: 2006-02-13

腊月初八，天又阴沉了下来，进了腊月就总象要下雪，却总又下不来，灰蒙蒙，雾蒙蒙，到弄得人的心情凭添了几分压抑。车到滁州时正是晌午时分，突然就觉得这挤满了人的列车是那么闷气，突然就不明白我为什么要挤在这里，大多的时候，我的脑子都是很清醒的，但是我依然摆脱不了这种短时间内突发的迷惘，我也明白这是一种不成熟的表现，但是无论我怎么努力，始终无法做到在没有同伴的情况下也能够自如地控制自己的情绪。
就那么下了车，我没有日程，没有任务，也没有目的地，有时候甚至觉得自己是游离于主流社会之外的一个幽灵，只是身不由己地游荡，没有同伴，没有行李并且漫无目的。
先在验票处将车票签了，然后在滁州火车站外雇了辆拉客的摩的，一路奔琅琊山而去，琅琊山上有座琅琊寺，不过这个时候想去赶顿斋饭肯定是来不及了。车到山脚下，执意要下车步行，一来可以节省一些车费，二来在山道上走走，也可以让自己的心情安静下来。
滁州位于安徽东南部，和江苏接壤，离南京也就四十八公里的路程，地方小，相当不起眼，然而县城西南的琅琊山，虽说不高，却有着深厚的人文底蕴，说到这，就由不得想起从小就熟背于心的北宋欧阳修的那篇《醉翁亭记》了，“环滁皆山也，其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。”
这真应了“山不在高，有仙则名”这句话了，这仙是谁？欧阳修也，一个整日喝酒玩乐的酒仙。那时候范仲淹因事遭贬，他跑出来说了几句公道话，结果自己也被贬得四处乱跑，政治上的失意，导至移情山水，躲进一个小天地里自娱自乐，到也切合了中国文人一直以来的脾性，
但是就欧阳修和范仲淹他们的整体情怀和思想来说，这物化的山水又实在显得太小，他们是有理性思考的人，从文化品位上来说，他们和王安石、苏东坡一样，无疑都是那个时代的精英，政治上的失意又怎能掩盖了他们那四溢的文采，相反他们那些流传千古的佳文，莫不是在他们被贬之后写出来的。
琅琊山现在是国家森林公园，也因为欧阳修的一篇《醉翁亭记》而名闻天下，只是醉翁亭和岳阳楼又不同，醉翁亭依山，岳阳楼傍水，同是遭贬的朝庭命官，范仲淹和欧阳修的心境也不太一样，范仲淹的那篇《岳阳楼记》同样名垂千古，然而“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”流露出的却是范仲淹忧国忧民的悲悯意识，欧阳修则看得更开一些，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”就颇有些“采菊东篱下”的味道了。
顺着山路信步而行，空气中弥漫着一股山林间特有的清香，空山静寂，古道上竟不见行人，和其它的名山相比，琅琊山也确实是太冷落了一点，凡稍读些古文的人，没有不知道《醉翁亭记》的，就算没读过《醉翁亭记》，可是“醉翁之意不在酒”这句话总是知道的吧，可是去过醉翁亭的人却不多，皆因为滁州地方太小，为了看一座亭子而专程跑去滁州，实在有些不合算，尽管那里集名亭、名碑、名寺、名文于一体，素有“蓬莱之后无别山”的美誉，可是唐宋之后，渐渐冷清了下来。
所以现在的琅琊山是寂寞的，我想欧阳修做滁州太守的时候，他一定不会觉得寂寞，王安石初到安徽潜山做官时因没人和他谈学问而感到寂寞，可是欧阳修却不会，他能去琅琊山，山上有和尚，他和僧人就谈得来了，说起来，唐宋八大家里有赞佛的，也有谤佛的，而且欧阳修也是谤佛的一个，可是无论是赞佛和谤佛，他们对佛法都有着相当深刻的研究，他们全是佛门的居士，所以他闲暇之时就跑去琅琊山上，和寺里的僧人下棋论道，更何况他在滁州还有一帮文人雅士天天跟着他，山上的智仙和尚因他常带人上山饮酒，特意在山腰的地方修了座亭子，让他和他的一帮文人朋友专门在这里喝酒，说是亭子，可不是供旅人歇脚的那种十里长亭，而是规模很大的那种，甚至有些江南林园的味道，亭门外面正对着让泉，因这亭子是专为他和朋友喝酒而修建的，所以欧阳修将亭子取名为“醉翁亭”。
我一直觉得去看那些因美文而闻名的古迹，一定要先熟读了文章，熟读王勃的《腾王阁序》，然后登腾王阁，才能领悟那种“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的意境，熟读范仲淹的《岳阳楼记》，然后上岳阳楼，方可体会那种“而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁”的奇绝。真个是锦绣文章，锦绣河山啊，字里行间，其情其景跃然纸上，今天的人是无论如何也做不出这等的文章来了。
数十年来，滁州因经济效益问题，始终在开山炸石，琅琊山脚下还有一家国有铜矿，对环境破坏极其严重，若不是现在想起来保护，只怕琅琊山早已面目全非，满目疮夷了。步行六里多路，就到了醉翁亭，琅琊山虽说不深，却林木茂密，山中多有泉水，其中以醉翁亭下的“让泉”和琅琊寺内的“濯缨泉”最为有名，至于景色，有了《醉翁亭记》，实在是没必要多说，“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”只是廖然数语，欧阳修却已写尽了四时之景。
美景可以陶冶性情，美文可以陶冶胸怀，美景美文，人天合一，由不得不叹服中华文明的悠远和厚重。站在欧阳修门生苏东坡手书的《醉翁亭记》的碑刻之前，听空山鸟语，读千古佳句，再加上苏东坡那一手遒劲而有力的书法，真的是赏心悦目，令人心醉神迷。苏东坡的书法在宋代书法史上和黄庭坚、米芾、蔡京并称“苏黄米蔡”四大家，并且苏东坡和黄庭坚可以说已经将毛笔书法写到了登峰造极，好到什么地步呢？好到朱熹对苏东坡和黄庭坚二人开骂，骂他们将字写坏了，为什么？因为他们有才气，就可以放得开而乱写，别人想和他们学，可是别人怎么能有他们那样的底子呢，结果除了乱写就什么也没有了。
琅琊山，虽说没有其它名山现如今的那种喧闹，可是因为了一座亭子，因为了一篇美文，因为苏东坡的书法，因为唐宋以来所留下的几百处摩岩碑刻，珠联壁合，相得益彰，人文底蕴就这么积淀了起来，欧阳修的《醉翁亭记》是酒醒之后写的，而我想苏东坡写字的时候一定是喝醉了，因为他醉后的字更好。
这就是我们的文化传承，虽说一千多年的时光已悄然流过，然而历史的沉积是那么的真实，就象我眼前所看见的苏东坡的书法一样的真实而无虚。秀丽的山山水水之间，又散落着多少才子和隐士啊，埋葬了身前的功名和孤傲，将所有的一切都留给了身后的山山水水，化作了一个个景点，让后人默默凭吊。
“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”唐宋八大家，北宋就占了六家，除了欧阳修之外，其余五家也都出自欧门，可见欧阳修成就非凡。
其实冷清点也好啊，琅琊山的美妙，就在于她悠然于喧嚣之外，琅琊山是雅致的，除去欧阳修，唐宋著名文士如韦应物、李绅、李德裕、辛弃疾等都相继出守滁州，留下众多名篇佳句，琅琊山集自然山水和人文底蕴于一体，意境幽深，让人流连忘返。
不禁想起了韦应物在滁州写下的那首诗“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。很多时候，寂寞和冷清也是一种美。